论北宋晚期的士风

《论北宋晚期的士风》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、论北宋晚期的士风　　士大夫作为北宋时期的执政阶层，其风气与状态究竟如何，关乎北宋王朝的盛衰成败。难怪不少学者对此格外予以关注，至于其估计则很不一致，力主北宋士风极坏者有之，称颂北宋士风甚美者亦有之。然而这类通论性的论断难免欠周延。长达160多年的北宋时期，不同阶段士风有别，乃至迥异。本文仅以北宋晚期的士风作为考察对象，认为当时士大夫阶层已堕落甚而至于无耻，而这正是促成北宋王朝覆灭的重要因素之一。其实，早在北宋王朝覆灭之初，当时人便不止一次地指出：“宣（和）、靖（康）间，误国者皆进土及第之人”（1）（卷一百二十七，绍兴九年三月

2、已亥）。　　　　一、隐逸与奔竞的风气　　无可否认，即使在北宋晚期，仍有志在天下、敢说敢为的士大夫，如人所熟知的李纲、陈东和欧阳澈，然而他们实属凤毛麟角。当时在土大夫中颇为盛行的隐逸与奔竞之风，即是北宋晚期士风极坏的明证。人们论及北宋的隐逸之风，往往着眼于初期的陈抟、种放、魏野、林逋四大隐士。其实，此风在中期虽然明显减弱，但到晚期又特别盛行。如大致生活在其时、被称为“南剑三先生”的理学家都有隐逸行为，杨时杜门10年，罗从彦筑室山中，一生未曾入仕，李侗“退而屏居山田，结茅水竹之间，谢绝世故余四十年”（2）（《延平先生李公行状》）

3、。在被称为“江西诗派”的26位诗人中，除两位僧人之外，至少还可以举出10位是隐士或曾隐居之人，如潘大临、谢逸、谢※、饶节、林敏修、林敏功、李彭、晁冲之、江端友、王直方（3）。可见，隐逸者在当时的士大夫中所占比例较高。虽未列入“江西诗派”、但与李彭齐名的苏庠也隐居庐山，“以琴书自娱”。（4）（《李彭传》）。比潘大临等人名声更大的词人贺铸在徽宗时，“退居吴下，浮沉俗间，稍务引远世故”，自号“庆湖遗老”（5）（《贺公墓志铭》），“杜门将遂老”（6）（《贺铸传》）。早年深受苏轼赏识的李昭※，从崇宁初年起，“居闲十五年，自号乐静先生”

4、，宁肯与书为友，不愿与人为朋。他将书画储于十囊，称“燕游十友”。其《燕游十友序》云：“与今之人友，或趋附而陷于祸。吾宁与十者友，久益有味也。”（7）（《李昭※传》）　　隐逸者多，与政治黑暗、天下将乱的时局关系极大。如邵雍果真早在北宋中期使预言：“世行乱，蜀安，可避居”（7）（《邵伯温传》），实有危言耸听之嫌。而士人黄安时在宣和年间所说：“乱作不过一二年矣”（8）（卷四），已是不少士大夫的共识。“时天下多故”，人们普遍认为：“事至此必败”（7）《杨时传》）。问题在于：面对这一危局，是奋争还是躲避？不少土大夫不是选择前者，而是选

5、择后者。至于隐逸的具体原因，多种多样。有的是遭受政治迫害所致。如饶节先退居山中，后削发为僧，更名如壁，自号倚松道人。他还只是遭受挫折，晁补之则是受到迫害。他罢官后，“尤好陶渊明之为人，其居室庐、园圃，悉取渊明《归来词》名之”（9）（《晁太史补之墓志铭》），自号“归来子”。有的由于怀才不遇而退隐。如谢逸兄弟虽“博学，工文辞”，但“举进士不第”。他们“以琴奕诗酒自娱”（4）（《江端友传》），谢逸自号溪堂，谢※自号竹友，以布衣终其生。有的因为不满现实而遁世。如唐恕、唐意兄弟目睹“群阉恣横，凌驾缙绅”，“即相约弃官归乡里，杜门不复出

6、”（10）（卷下），唐意饿死江陵（今属湖北）山中。江端友与其弟端本，隐居于开封东郊封丘门外，躬耕蔬食，“蔡京欲辟之，不能致。”（4）（《江端友传》）他曾作《牛酥行》诗，揭露盛行于官场之中的行贿受贿歪风。照此看来，江氏兄弟归隐田野，也是出于对政治黑暗的极度不满。孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”或许是遵从夫子遗训，朱敦儒在北宋晚期远离城市，自号岩壑，隐居山林。他说：“糜鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。”（7）（《朱敦儒传》）有的由于避祸远害。据《宋史·隐逸传》载，南安（今属福建）翁避乱山野，“种园为生”，“十五年不出”。杨

7、可试、可弼、可辅兄弟三人躲避于洛阳山中，据说此间是个类似于“桃花源”的去处，“惟计口授田以耕以蚕，不可取衣食于他人”（11）。有的原因不详，大致是多种因素兼而有之。如东川布衣崔子方“隐居真州六合县（今属江苏）”，“虽衣食不足而志气裕然，杜门著书三十余年而死”（1）（卷十六，建炎二年六月戊辰）。安定（今甘肃泾川北）刘卞功“筑环堵于家之后圃，不语不出者三十余年”，“独守一亩宅，惟耕己心田”。他说：“常人以嗜欲杀身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世。吾无是四者，岂不快哉！”徽宗闻其名，拟召其入朝。刘卞功婉言谢绝：“吾有严

8、愿，不出此门。”徽宗“知不可在，赐号高尚先生。”（12）（卷一）这些隐士不愿与统治者同流合污，仅就此而言，其道德可谓高尚。然而他们放弃应尽的社会责任，逃避现实，非但不利于改造社会，反而有利于腐败政权。徽宗对隐士褒奖有加，奥妙正在于此。除隐于野者而外，既有隐于市，也有隐于朝者。北宋晚期整个社