敦煌写卷《王梵志诗》校补（下）

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1、敦煌寫卷《王梵志詩》校補（下）蕭旭江蘇省靖江市廣播電視局《王梵志詩》在敦煌石室中被重新發現後，中外眾多學者進行了研究。近30年來，法國學者戴密微，大陸學者張錫厚、項楚，臺灣學者朱鳳玉都有專著行世戴密微《王梵志詩與太公家教》，高等中國研究所叢書第26卷，巴黎1982年法文版。張錫厚《王梵志詩校輯》，中華書局1983年版。項楚《王梵志詩校注》，上海古籍出版社1991年版。朱鳳玉《王梵志詩研究（上）》，臺灣學生書局1986年初版；朱鳳玉《王梵志詩研究（下）》，臺灣學生書局1987年初版。，對《王梵志詩》進行輯錄、校釋，單篇論文更多，取得了極大成績。但有些語言問題還須繼

2、續研究，本稿在前修時賢研究基礎上，誤者正之，是而未盡者申證之，未及者補之。信守“考本字、探語源、尋語流、破通假、徴方俗、系同源”的治學理念，勉力為之。博雅君子，是正為幸。戴著未克獲睹，無從徵引。張著誤錄、誤校甚多，學者多有補正。項著書成最晚，後出轉精，本稿以項著為底本，標舉張著、朱著、項著頁碼，以便覆按。前人誤說，朱著、項著已訂正者，則不復論及。（1）愚人癡涳涳,錐刺不轉動（卷2《愚人癡涳涳》，項著P140）張錫厚曰：涳涳,同“空空”……這裏謂迷茫無知，一切皆空（P30）。朱鳳玉曰：戴校改作“悾悾”。涳,水直流也。涳涳,形容人憨直，不知變通（P61--62）。項

3、楚曰：涳涳,愚昧無知貌。按寒山詩：“嗊嗊買魚肉，擔歸餧妻子。”《廣韻》：“愩，憒也。”則“涳涳”或即是“嗊嗊”、“愩愩”。《詩集》作“悾悾”（P141）。按：郭在貽曰：“涳涳當讀為悾悾，乃慤實皃，而慤實之義與愚癡之義是相通的。”並指出字或作“空”、“矼”郭在貽《唐代白話詩釋詞》，《中國語文》1983年第6期；收入《郭在貽文集》卷3，中華書局2002年版，第99頁。，並是也。字或作倥，《集韻》：“倥，倥侗，童蒙也。”童蒙，無知貌。劉瑞明曰：“‘涳’當為‘悾’之誤。”劉瑞明《王梵志詩校注置辯》，《敦煌研究》1987年第4期。劉瑞明《項楚〈王梵志詩校注〉商兌和補遺》，

4、《敦煌學輯刊》1991年第1期。實不必以誤字說之。（2）兩家既不合,角眼相蛆妒（卷2《家中漸漸貧》，項著P155）張錫厚曰：角眼，唐代俗語，猶謂瞪眼、怒目（P35）。朱鳳玉曰：角，當為“?”。《集韻》：“?，目動也。”《廣韻》：“?，動目。”猶謂瞪眼、怒目。王梵志詩：“角睛難共語。”“角眼”、“角睛”義同。“蛆”為“怚”之通假，均為嫉妒之義（P69）。項楚曰：角眼，瞪眼怒目。亦作“角目”、“角睛”。“角”即斜義。“蛆”通“怚”，亦妒之義（例略，P158--159）。按：謂“角”即斜義，說本張永言、郭在貽張永言《詞義瑣記》，《中國語文》1982年第1期；收入《語文

5、學論集》，語文出版社1992年版，第168頁。郭在貽《王梵志詩校釋拾補》，《中國語文》1987年第1期；收入《郭在貽文集》卷3，中華書局2002年版，第111頁。。黃征亦謂當解作“斜眼”，而非“怒目而視”黃征《王梵志詩校釋補議》，收入《敦煌語文叢說》，新文豐出版公司印行1997年版，第250頁。。梁·僧祐《釋迦譜》卷1：“或角目切齒，或橫飛亂擲。”唐·道世《法苑珠林》卷80：“遂使妻兒角目,兄弟鬩牆,眷屬乖離,親朋隔絕。”唐·玄奘《阿毘達磨集異門足論》卷9：“或時忿怒最極憤懣，角眼相視經於多時。”唐·般若《大乘理趣六波羅蜜多經》卷3：“見是相已，哽咽悲號悶絕躃地

6、，角眼相視,尋即命終，隨業而生墮三惡趣。”“角”均張大眼睛之義，而非“斜”義。“角目”、“角睛”、“角眼”猶俗言反目、翻眼，朱說是也。周一良指出：“《廣韻》有‘?’字，釋云‘動目’。‘角眼’、‘角睛’疑即此意。角字也有斜意，‘角視’、‘角睞’可以連文，但與怒目之意稍遠。”周一良《王梵志詩的幾條補注》，《北京大學學報》1984年第4期。王繼如指出：“‘角眼’之‘角’的語源，頗疑非取之於‘斜’，而是取之於作角狀……‘?’字可以看作是它的專字。《廣韻》‘䁷’實是它的異體，於《覺韻》中訓‘明也’，於《沃韻》中訓‘瞋目’，正是從此語源而來的兩個意義。”王繼如《王梵志詩語詞

7、札記》，《南京師範大學學報》1993年第3期。二氏說是也，?字或作䀰，《玉篇》：“䀰，目開也。”《廣韻》：“䀰，大目。”《集韻》：“?，目動也，或從谷。”蛆，讀為怚是也；郭在貽指出本字當為怚或㜘郭在貽《唐代白話詩釋詞》，《中國語文》1983年第6期；收入《郭在貽文集》卷3，中華書局2002年版，第98頁。。《説文》：“怚，驕也。㜘，嬌也。”“嬌”即“驕”，徐鍇本作“驕”。《廣韻》：“㜘，憍也；怚，上同。”“憍”亦即“驕”。字或作?，《集韻》：“㜘，驕也，或作怚。怚，《説文》：‘驕也。’或作?。怚，妬也。”字亦或作姐，《廣韻》：“姐，一曰慢也。”《集韻》：“㜘，《

8、説文》：‘嬌也。’或作姐