敦煌写卷《王梵志诗》校补（上）

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1140敦煌寫卷《王梵志詩》校補（上）蕭旭江蘇省靖江市廣播電視局【摘要】《王梵志詩》語言研究前修時賢取得了極大成績，但還有可補充者。【關鍵字】《王梵志詩》，張錫厚，朱鳳玉，項楚，校補《王梵志詩》在敦煌石室中被重新發現後，中外眾多學者進行了研究。近30年來，法國學者戴密微，大陸學者張錫厚、項楚，臺灣學者朱鳳玉都有專著行世戴密微《王梵志詩與太公家教》，高等中國研究所叢書第26卷，巴黎1982

2、年法文版。張錫厚《王梵志詩校輯》，中華書局1983年版。項楚《王梵志詩校注》，上海古籍出版社1991年版。朱鳳玉《王梵志詩研究（上）》，臺灣學生書局1986年初版；朱鳳玉《王梵志詩研究（下）》，臺灣學生書局1987年初版。，對《王梵志詩》進行輯錄、校釋，單篇論文更多，取得了極大成績。但有些語言問題還須繼續研究，本稿在前修時賢研究基礎上，誤者正之，是而未盡者申證之，未及者補之。信守“考本字、探語源、尋語流、破通假、徴方俗、系同源”的治學理念，勉力為之。博雅君子，是正為幸。戴著未克獲睹，無從徵引。張著誤錄、誤校甚多，學者多有補正

3、。項著書成最晚，後出轉精，本稿以項著為底本，標舉張著、朱著、項著頁碼，以便覆按。前人誤說，朱著、項著已訂正者，則不復論及。（1）邂逅蹔時貧，看吾即貌哨（卷1《吾富有錢時》，項著P14）張錫厚曰：貌哨，唐代口語，指臉色難看（P2）。朱鳳玉曰：貌哨，戴校臆改作“藐誚”。貌哨，唐代口語，形容人臉色難看。或作“魈”，敦煌寫卷《字寶碎金》：“人魈：音㒵，色㒵反。”（P10）項楚曰：貌哨，應是醜陋之義，此乃唐人俗語。敦煌本《字寶碎金》：“人魈：音㒵，色㒵反。”正與“貌哨”音同，雖無釋義，而字皆從鬼，其寓有醜怪之義可以意會（P16）。按：

4、黃征曰：“‘貌哨’即‘魈’也，態度生硬、面色難看之意。”黃征《敦煌俗字典》，上海教育出版社2005年版，第267頁。“貌哨”為本字。貌，面容、面色。《說文》：“哨，不容也。”《廣雅》：“哨，衺也。”《禮記·投壺》鄭注：“哨，不正貌。”《廣韻》：“哨，口不正也。”黃交軍指出“哨”當取“不正”義，“貌哨”指看不順眼、態度冷淡黃交軍《王梵志〈吾富有錢時〉詩“貌哨”一詞義正》，《安陽師範學院學報》2007年第6期。，其說是也。“貌哨”指做嘴臉，俗言嘴尖鼻子翹也,吳語謂之“做死腔”。郭在貽從戴密微校作“藐誚”郭在貽《敦煌寫本王梵志詩匯

5、校》，收入《郭在貽文集》卷3，中華書局2002年版，第125頁。，張錫厚曰：“誚，原作‘哨’，當是‘誚’之譌。貌誚，即‘面嘲’。”周紹良主編《敦煌文學作品選》，中華書局1987年版，第2頁。並不確。張金泉曰：“‘貌哨’即《字寶》之‘人魈’，又作‘’，當是急躁煩惱之意。即‘毷氉’，變文作‘冒懆’。”張金泉《論敦煌本〈字寶〉》，《敦煌研究》1993年第2期。又參見張金泉、曹方人《敦煌古字書考略》，《辭書研究》1993年第3期。張涌泉從之張涌泉《〈王梵志詩校注〉獻疑》，《敦煌研究》1990年第2期。，恐未確。訓“急躁煩惱”之“收稿

6、日期：2010年5月4日發佈日期：2010年5月4日頁碼：14/14復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1140毷氉”當即“髝髞”，《集韻》：“髞，髝髞，急也。”參見蕭旭《敦煌寫卷〈碎金〉補箋》，韓國《東亞文獻研究》，總第4輯，2009年6月出版，收入《群書校補》，廣陵書社2010年版。盧甲文曰：“‘貌哨’當為‘貌魈’，貌醜。魈是山魈。”盧甲文《讀〈王梵志詩校注〉札記》，《湖北教育學院學報》2000年第3期。望文生訓。邂逅

7、，遭逢、逢遇之義。字或作“解覯”、“解遘”、“邂遘”、“解構”，《詩·野有蔓草》：“邂逅相遇，適我願兮。”毛傳：“邂逅，不期而會，適其時願。”《釋文》：“遘，本亦作逅。”陳奐曰：“案傳文‘邂逅’下奪‘相遇適我願兮’六字……是‘不期而會’謂之‘遇’，非‘不期而會’謂之‘邂逅’也。‘邂逅’有‘適願’之義，《穀梁傳》云：‘遇者志相得也。’‘志相得’即《詩》所謂‘適我願’也。《綢繆》傳云：‘邂逅，解說也。’‘解說’猶說懌，亦是適我願之意……此徑（經）轉寫者刪去複句未盡，遂誤以傳文‘不期而會’四字專釋‘邂逅’二字，沿譌至今，直以‘邂逅

8、’為塗遇之通稱，學者失其義久矣。‘邂逅’當依《綢繆》《釋文》作‘解覯’，《淮南子·俶真篇》：‘孰肯解構人間之事。’高注云：‘解構，猶合會也。’構與覯通。”《詩·綢繆》：“見此邂逅。”毛傳：“邂逅，解說之貌。”陳奐曰：“《韓詩》云：‘（邂覯），不固之貎。’固，蔽也。不固，不蔽見也……解說者，