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1、高二语文《渔父》知识点复习 【原文欣赏】《渔父》 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯藁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻
2、而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 翻译： 屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。" 渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放
3、逐的下场?" 屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?" 渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。 简介： 《渔父》出自《楚辞》。作者屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国时期楚国人。 背景： 按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，
4、大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。 字词： 既：已经，引申为“（在）……之后”。 颜色:脸色。形容:形体容貌。 三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。 是以见放，是:这。以:因为。见：被。 淈:搅浑。 餔：吃。糟:酒糟。歠:饮。醨:薄酒。成语：哺糟歠醨 高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为自命清高。举,举动。
5、沐：洗头。 浴：洗身，洗澡。 察察:皎洁的样子。 汶汶:污浊。 皓皓：洁白的或高洁的样子。 莞尔：微笑的样子。 鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻:船桨。 沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。 濯：洗。 缨：系帽的带子，在颔下打结。 遂去，遂:于是。去:离开。 不复与言，复:再。 练习题： 一、解释下列虚词 之 （1）渔父见而问之（代词，代屈原） （2）安能以身
6、之察察（助词，定语后置的标志） （3）沧浪之水浊兮，可以濯吾足（助词，的） 于 （1）圣人不凝滞于物（介词，对） （2）屈原既放，游于江潭（介词，在） （3）何故至于斯（介词，引出动作的对象） 而 （1）渔父见而问之（连词，表承接） （2）而能与世推移（连词，表转折） （3）渔父莞尔而笑（连词，表修饰） 二、分析下列文言句式 判断句 子非三闾大夫与（“非”表否定判断） 疑问句 （1）自令放为（疑问语气词“为”，表疑问） （2）何故至于斯（疑问代词“何”，表疑问） （
7、3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎（疑问代词“安”与疑问语气词“乎”，表反问） （4）子非三闾大夫与（“非”与疑问语气词“与”，表反问） 省略句 （1）行吟（于）泽畔（省去介词“于”） （2）（渔父）遂去，不复与（之）言（前省去主语“渔父”，后省去介词宾语“之”） 被动句 （1）屈原既放（“放”，被流放之意） （2）是以见放（“见”表被动，相当于“被”） 三、把下列语子翻译成现代汉语 1.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 译文：普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了
8、，只有我还醒着，所以被君王流放啊。 2.圣人不凝滞于物，而能与世推移。 译文：真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转相应地改变。 3.安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎? 译文：怎能让洁净光明的纯白之质，却蒙上世俗的尘埃? 4.沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 译文：（湖上的）碧波清清，可以洗我的帽缨；（湖上的）碧波混浊，可以洗我的双足。
