但以理书之研究

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1、但以理书之研究30【但以理书之研究】目录壹、但以理书的大意1贰、但以理书的分段1叁、本书各章的要旨2肆、本书内的重要事迹及预言教训之概要3第一章巴比伦国与但以理3第二章巴比伦王的异梦4第三章巴比伦的大金像6第四章尼布甲尼撒王的刑罚7第五章伯沙撒王的亏欠9第六章但以理被投狮洞不被损伤11第七章四大怪兽的异象13第八章公绵羊公山羊的异象16第九章但以理读经、祷告、蒙启示18第十章最后预言之异象21第十一章外邦争战与选民之关系24第十二章但以理最后的预言2830【但以理书之研究】壹、但以理书的大意「但以理书」是「四大先

2、知书」的第一卷，内容复杂而深奥。是以色列民在被掳于巴比伦七十年之间，犹太的少年先知但以理也在被掳之内，由真神旨意的安排，使他在巴比伦朝庭为高官办政事，一面作解真神奥秘的先知；不但预言当时的国家所要发生的大事，还预言到真神对世界永远的大经纶。虽只有十二章的小经卷，但其预言范围之广大与奥妙，除了新约的启示录，没有一卷先知书可与它相比，确是一卷大先知书，宛如旧约的启示录。但以理的身世是出自犹大贵冑的家庭（一3）；必定是自孩童时候，就受了美好的宗教教育，对真神有充足的信心和敬畏的模范青年。于主前六○六年犹大王约雅敬三年，

3、尼布甲尼撒王第一次攻耶路撒冷之时，他年纪只十五、六岁，就和他的朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，一同被掳到巴比伦去的。但因他的相貌俊美，才智过人，竟得了巴比伦王的优遇，被挑选做为国重用的人才。后来为王解了异梦，就升到全国总理的地位。以后一生在那里服事过四代的王，就是到了巴比伦国灭亡后，还经过了玛代王大利乌，以至波斯王古列的时代还在（九1、一21、十1）与但以理同时代的先知，在犹太有杰里迈亚，在巴比伦犹太人区有以西结；唯有但以理的工作期间是七十多年，是旧约中比任何一位先知先见都长久的。他是活到九十多岁，在被掳七十年的

4、期间满了之后才离世。（没有回国）。但以理是经上所记的圣徒中间品性最高洁的人物之一。在本书里面，差不多每一章都有提及他怎样倚靠主而守身行道，或他的虔诚谦卑及祷告的模范。他的预言，多是由异梦和异象中所得，藉以指明世界各国的将来，和神的经纶中必成全的大事；一方面在过去的历史上已经应验了，一方面与启示录一样，等到时候来到，还要应验于属灵方面的。写作者是但以理的本身，大部分是用希伯来文。但自第二章第四节至第七章廿八节是用亚兰语写的。这是因为当时巴比伦和叙利亚的外交和商事都便用亚兰语，须要藉此传达本书的宗旨。贰、但以理书的分

5、段本书按内容的性质可分为两大段一、前段：历史的部分（一章～六章）1.但以理及三友的贞洁守道（一章）2.王的异梦及但以理的解说（二章）3.但以理三友的诚信及火的试炼（三章）304.对王的骄傲自高的警戒（四章）a.大树的异梦与但以理的解说（四1～27）b.应验异梦，王受惩罚及悔改（四28～37）5.巴比伦国之灭亡（五章）a.伯沙撒王的荒宴（五1～4）b.壁上的文字与但以理的解说（五5～22）c.王被杀、国灭亡（五30、31）6.但以理守信，被投狮洞不受害（六章）二、后段：预言的部分（七章～十二章）1.四兽的异象（七

6、章）－表世界历史上要兴起的王国，与真神最后的审判。2.公绵羊和公山羊的异象（八章）－巴比伦国以后要兴起的两大国之相争，关联于末后世界的罪恶与患难。3.但以理的祈祷与七十周的预言（九章）4.最后的大启示（十～十二章）a.大启示的前提之异象（十章）b.指示南北王长期间之战争（十一章）－在过去的时代已有应验过了，但到了末期的艰难时代，敌基督者活动的时候来到，还要应验于世界及属灵方面。c.预言的封闭与末期的景况（十二章）叁、本书各章的要旨本书的内容，因为广大深奥，要详细解说，尚属困难；唯若看出各章的要旨，就可以理解

7、全体的大意。因此，就先将各章的要旨，简录为参考。本书的背景是混乱与统制的巴比伦。其国的大王尼布甲尼撒，靠自己的权力、智慧、计划，要统治这大国，而显自己的荣耀；但真神却差但以理到此，藉他的工作而传真神的旨意，使万国人知道治国的权柄，在乎真神的手中。第一章的要旨：记王的三年计划与真神的计划（一5、17）第二章的要旨：王的第一异梦－表示地上的国终必归于败亡，唯有神国是永存的（二34、35、44）。由王梦见的大像所指示的国即巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马帝国，及至出现于末世的世界诸国。第三章的要旨：王造金像，命全国的官民跪

8、拜，是王以强权治国，而荣耀自己，却不能达到目的；唯有信心刚强的敬畏神者得到胜利。第四章的要旨：王的第二异梦－表世上骄傲的帝王不归荣耀于神的，必被弃绝。后来应验于王自己的身上。30第五章的要旨：伯沙撒王败坏荒宴无道，滥用圣器、饮酒亵渎神，致由神手写字于王宫粉墙上审判他，宣告灭亡，随即应验。第六章的要旨：奸臣请王出禁令，要谋害但以理。而但以理在受迫害之中，仍不改变他刚强的信心