“福田”——试验田演绎

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1、“福田”——试验田演绎——论深圳市中心区中心广场及南中轴景观工程设计发表:作者：俞孔坚李鸿李斌庞伟　[评论]　　1总体概念：“福田”　　“福田”是深圳市中心区中轴线所在地的地名，亦为本方案的名称。福田“湖山拥福，田地生辉”，正昭示了深圳鹏程灿烂的锦绣瑞祥，深圳也正是世界瞩目的中国伟大改革开发的试验田。　　从1979年深圳特区成立至今的20多年间，在这片希望的田野上，深圳人辛勤耕耘，创新开拓，于政治、经济、文化、人才、科技，金融诸领域都以不同凡响的首创、原创精神，创造了社会主义崭新的语境，使深圳成为南中国最富活力，最为美丽的现代化城市。　　20多年后的今天，中国又迎来了前所未有的城市

2、化和全球化浪潮，同时也面临两大挑战和危机：一是人地关系的危机，工业化的城市在吞啮着自然和诗意的乡村，人们日益远离土地，失去对土地的敬畏和依赖，失去了健康和人性的自我，儿童失去了关于土地的童话和体验。二是民族文化自我的危机，自从16世纪的罗马教皇用赎罪券修筑了圣比得广场，巴洛克之风便从意大利刮到法国，美国，而今又随全球化浪潮来到了中国、城市化妆运动席卷大江南北，失去的是民族个性、地方精神和中国人的归属与认同。　　在这种背景下，笔者试图以大象征，大格局，表达深圳的内在精神气质和喷薄的原创精神(图1)“田”构成了中心广场和南中轴景观的统一肌理，是场地空间形成和活动内容设计的基本结构，同时

3、，它是深圳地方精神和多种涵义的载体：田——既为希望的田野，亦是改革开放的伟大试验田，更是“福田”——幸福之田，瑞祥之田。　　田——更是生态城市理想的景观实践，城市含义的拓深和发展，结合文明史生态主题的凸现，以一种新的视野审视农业景观，大地肌理，并且将之纳入城市的崭新概念中……　　田——也是现代中国景观个性的一次探索，希望在传统中国与现代西方之外，找到一条现代中国的景观之路。本设计方案试图抛弃被中国历代文人和造园家临模已久的所谓传统形式，同时拒绝西方巴洛克的设计手法，而是直接从五千年中国大地的人文景观中汲取营养，从大地与平民的淳朴和率真中寻找现代中国的景观性格和形式。　　2方案特色　

4、　2．1一种肌理——田：地域景观与历史的延续，纪念性与休闲性空间的转换，多种涵义的载体　　2．1．1大地肌理的延续，地域自然过程与文化的载体　　将“田”从大地走入城市，是城市观和人地关系认识的革命。是对城乡二元对立认识最终化解为城乡一体理想的实践。田使城市回归为大地之子，田使城市回归与平民。　　在作为改革开放的“试验田”之前，深圳的地域文化集中体现在作为沿海客家文化的渔耕文化，珠江三角洲的桑基渔塘和沿海的海田渔耕，都深深地在“田”上打下了烙印。田的营造，田的种植，田的灌溉，田的欢乐，田的意识。田的纪念……成为一个挥之不去的历史印迹，构成场所的地域和文化背景。　　2．1．2田亩，人与

5、土地和空间尺度关系的转换深圳中心区广场640mX620m，尺度超人，与市民中心和南中轴一起，形成一个纪念性空间。在这一整体的大尺度纪念性空间中，需要有人体尺度的肌理来使之人性化，而同时不破坏场地的整体纪念性。于是“田”成了最好的答案。田是中国人与土地建立联系的最根本的界面，田的衡量，即土地的单位“亩”，以亩作为相对统一的尺度，以方作为相对统一形态，实现了人与土地和空间尺度关系的转换。珠江三角洲的田的种植，田与地形的结合，甚至土地的颜色，田野上的欢乐……等等，都为广场的细部设计提供了无限的机会。　　2．1．3福田、试验田与希望的田野：场所与历史语境的集合　　福田中心区的”福田”地名的

6、由来：源于宋代所题“湖山拥福，田地生辉”一词；又一说：上沙村始祖开荒造田，块块成格，故名为“幅田”。后人谐音为福田，意为“德福于田”。　　深圳是改革开放的试验田，在这里洒满了开拓者辛勤的汗水，因而具有了纪念意义。这是一片期待五湖四海的开拓者来耕耘和收获的肥沃而诚信的五彩斑斓的热土，因而体现了深圳移民文化的特色。　　2．1．4前耕后读：中国文化完美价值观的体现　　勤劳开拓，求真务实。深圳作为中国改革开放的同意语，其中包含了中国文化中最崇尚的精神：勤劳。而勤劳的本意是在田中的用力耕耘。前耕后读，相映而生辉。已建的北中轴广场以诗、书、礼、乐为主题，同时也是未来深圳市最大的书城所在地，体现

7、了中国传统价值观中对文化修养的崇尚，皆可概括为“读”。将中心广场立意为田和“耕”，则使市民中心南北两侧珠联璧合，共同构成了中国文化中完美的价值取向——“耕读”。所谓：“朝为田舍郎，暮登天子堂”，“耕为生存之本，读为升迁之路”，两者的今释即物质文明和精神文明双丰收。这对深圳发展的继往开来具有深深远的意义(图2)。　　2．2一层林冠，三种空间——亚热带群落的丰茂林相，多彩的林荫和林间场所亚热带地带性植被的丰富多彩的林相是形成本区景观特征的一个基本点。它与深圳的改革开放及移