《周易》与《黄帝内经》

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1、《周易》与《黄帝内经》姚春鹏（北京大学哲学系，北京100871）摘要：中医学理论体系的形成，与中国古代哲学有密切的联系。尤其是《周易》的自然哲学对中医学理论的奠基之作《黄帝内经》影响巨大，自古即有医易同源之说。《周易》对《内经》之影响是多方面的，本文仅选择阴阳、变易、时位中、象数，来探讨二者之间的关系。阴阳导源于《周易》，《内经》在医学方面作了发展；《内经》对变易运动、时位中概念的吸收，使中医学呈现出有别于西医学的民族特色；象数是中医学建立理论体系的方法。   关键词：周易；内经；阴阳;变易；象数  ZhouyiandtheInternalCanonoftheYellowE

2、mperorYAOChun-peng(DepartmentofPhilosophy,BeijingUniversity,Beijing100871,China) Abstract:TheformingofthetheoreticalsystemoftraditionalChinesemedicinewascloselylinkedwithancientChinesephilosophy.Inparticular,ZhouyiexertedsogreatinfluenceontheInternalCanonoftheYellowEmperorwhichisconsideredthe

3、foundationclassicoftraditionalmedicinethatthesaying“traditionalChinesemedicineandZhouyisharethesameorigin”becameinvoguefromtheancienttimesevenuptonow.TheInternalCanonoftheYellowEmperorwasimpactedbyZhouyiinmanyaspectsofwhichtheauthoronlyselectedYing-yang,changing,appropriatetime&place,andimage

4、numbertodiscuss.Yin-yangtheoryoriginatedfromZhouyiandwasimprovedbytheInternalCanonintraditionalmedicine.Byadoptingtheconceptsof“changing”and“appropriatetime&place”,theInternalCanon turnsoutthenationalcharacteristicoftraditionalChinesemedicinedifferentfromwesternmedicine.Andtheimage-numbertheo

5、rywasbasedonasameanbytraditionalChinesemedicinetoestablishitstheoreticsystem.  Keywords:Zhouyi;theInternalCanon;Yin-yang;changing;image-number   一、阴阳虽然在《易经》中并没有关于阴阳的直接论述，但阴阳思想无疑是包含在《易经》中的。构成《易经》符号系统的最基本的要素“—”、“--”作为两个性质相反的东西，代表着宇宙间最基本的两种力量或趋势。由于这两种初始力量或趋势的相互作用而产生整个宇宙及人类社会。《易经》作者用阴阳爻的不同组合构成八经

6、卦和六十四卦，阴阳思想蕴含其中。《易传》微显阐幽，明确地揭橥出阴阳大义。“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”，认为宇宙间最基本的规律就是一阴一阳的对立统一，阴阳对立统一的奇妙作用产生宇宙万物，所谓“神也者，妙万物而为言者也”（《说卦传》）。《内经》发挥《周易》的阴阳思想，说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。”（《素问·天元纪大论》）显然，这段论述是对《易传》阴阳思想的阐发。《内经》认为，阴阳是天地万物的总规律，是天地万物产生、发展、壮大、衰亡的内在动力，是现象世界纷繁灿

7、烂而又秩然有序的幕后指挥者。      《周易》和《内经》都认为，阴阳普遍存在于万事万物之中，阴阳的对立统一、调畅、和谐是事物存在、发展、变化的条件。在阴阳的关系上，《周易》认为，阴阳双方在事物发展过程中所起的作用是不同的，“成象之谓乾，效法之谓坤”（《系辞上》），《乾·彖传》曰：“大哉！乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。”《坤·彖传》曰：“至哉！坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”乾坤即阴阳，《周易》认为，万物资始于乾阳，乾