国学(周易)与管理

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1、电视机前的观众朋友，现场的企业家，大家好。很高兴来到前沿讲座，今天我讲的题目是《周易》与管理。国学的精髓是《周易》，所以今天要讲的是《周易》与管理。一提起《周易》，大家都有很多联想，很多人把《周易》看成是算命的书，用我的一句话来说，这是中华五千年文化史上第一桩冤假错案。《周易》，作为中华文化的源头，易道作为中华文化的主干，这是刻在中华民族的心坎里。那么有人又会问，《周易》跟管理又有什么关系呢？甚至有人提出，把《周易》和国学搭上管理这趟车，可能用心不良，或者是有什么财务方面的需求。这种说法是片面的，因为国学作为我们中华民族的那种学术的精髓，它当然在管理的领域能发挥作用，那么中国古代不叫管理，叫治

2、理。这一字之差就体现了东西方管理的一种差异，管理的“管”是竹字头，而中国古代叫治理，“治”是水字旁。可以说，西方的管理强调的是一种硬性的管理，像竹子一样，把人们限制住，中国的治理是一种柔性管理。为什么从本世纪初开始出现了这股国学热，在管理界、在企业界，有了这个国学热，甚至于有这六个字，叫打“飞的”听国学，成为企业家、企业精英的一种时尚，为什么呢？我认为有这么两个原因。第一个原因就是管理，西方的管理在中国，出现了水土不服的现象；第二个原因，的的确确在国学里面，找到了管理的精髓。那么我们今天讲的是国学的核心《周易》，所以必须要了解《周易》的精神，然后我再讲《周易》的管理。我们先来看《周易》的精神。

3、大家都知道一句话，这句话叫做自从盘古开天地，三皇五帝到如今。这是中国的非常光辉的文明史。那么三皇五帝，这个说法很多很多，我们这里只说一种说法。三皇，伏羲氏、神农氏、黄帝。大家都有这个说法，叫做我们都是炎黄的子孙，我们中华儿女都是炎黄的子孙，这种说法，当然也没有错，可是严格地说，应该说我们都是伏羲的子孙，因为从《周易》上的记载，第一位圣人是伏羲氏，其次第二位才是神农炎帝，神农又称炎帝，第三位是黄帝，这称为三皇。五帝就是在三皇的基础上，再加上尧和舜。三黄和五帝都有关系。传说伏羲氏做八卦，神农氏，也是神农炎帝作了第一部易经，叫《连山易》，皇帝、轩辕氏作了第二部易经，叫做《归藏易》，然后到了周文王的时

4、候，周文王做了一部易经叫《周易》，可是非常遗憾，前两部易经都失传了，《连山易》和《归藏易》都失传了，现在只剩下《周易》。那么，《连山易》和《归藏易》据说分别成书于夏代和周代。中国的第一个朝代是夏代，第二是商，第三是周，这三代称为上三代。《连山易》据说是夏代成书，但是已经失传了，所以从我们所知，现在只知道它的第一卦的排列，第一卦还知道，后面怎么排列都不清楚了。第一卦是什么卦呢？叫艮卦，《连山易》的第一卦是艮卦，它有什么大的影响呢？它就影响到春秋战国时期的墨子。可以这么说，我们可以来假设一下，假设墨子的学说在汉代以后没有衰亡，那么中国你们猜现在该是一个什么样的社会？当然历史是不可能假设的，我们来假

5、设一下，假设墨子的学说，后来占了主导了，而不是下面要所说的道家和儒家占了主导，那么中国该是什么样子呢？很可能中国就是一个基督教的国家。但历史毕竟没有按照假设的来发展，而是墨子的学说后来衰退了。那么后来占主导的是什么呢？就是老子和孔子的学说，那就是第二部易经，据说是黄帝作的第二部易经《归藏易》。《归藏易》的第一卦是什么卦辞？是坤卦，《归藏易》据说是商代成书的，那么影响到春秋战国时期一位非常了不起的人，就是道家的创始人老子，李耳，《道德经》的这种思想，主要来源于坤卦，也就是《归藏易》，但是这两部易经都失传的，现在我们所能看到的就是《周易》。《周易》它的第一卦就是乾卦，当然第二卦、第三卦一直到六十四

6、卦都知道，因为这部书还存在。那么《周易》这本书它对后世产生了重大的影响，我们从这本书，从现在存世的这本《周易》来看，它至少经过了三个圣人，一个圣人就是伏羲氏，伏羲氏作八卦，第二个就是周文王，演六十四卦，这个伏羲氏作八卦，这个作是什么意思呢？就是创作，就说明他以前没有人，是从伏羲氏开始的，他以前没有人作八卦，伏羲氏是第一次。周文王演六十四卦是什么意思呢？这个演是推演，就是有了一个现成的东西，他在这个基础上推广，所以他推演出六十四卦。当然这里有一个故事，说周文王，当时他还没有当上王，说周文王叫姬昌，他被商纣王囚禁在现在河南省安阳市的一个地方，叫汤阴，囚禁在这里。汤阴过去叫什么呢？这个地方过去叫羑里

7、。羑里这个地方，就是世界第一座监狱，是商纣王囚禁姬昌的地方。当时囚禁在这里，姬昌就日思夜想，他就想，我怎么样把这个商纣王给推翻呢？这就是最大的治理，最大的管理，他说，我怎么来治理好我这一族，然后把商纣王给推翻呢？怎么走出这座监狱呢？当时已经有了伏羲八卦，他就意识到，这个伏羲八卦，这个里面，按照这个卦爻，再把它推广出，八卦再加八卦，进行推演，那就变成六十四卦，而这六十四卦就是展现了一种治国之道，管理