佛学十四讲讲记(第一讲)

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1、佛学十四讲讲记(第一讲)佛学十四讲讲记（第一讲）净空法师讲述邱淑贞记录前言十四讲表是李炳南老师特别为大专学生编的，把整个佛法做一个轮廓，简单的介绍给同学，好像是说明书一样，佛法的说明书。十四讲表共有十四个单元，具有完整的体系；前面七个单元是属于一般常识，后面七个单元是佛学。第一讲说明‘佛’这个字的定义；换句话说，就是认识佛教。我们要想学佛，佛是什么？首先要把这个搞清楚才不致于误会，才不致于迷信。第二讲是讲研究的方法，这种方法不但可以应用在佛法上，乃至于可以应用在世间许许多多的学术方面。第三讲是破除一些障碍，这里面

2、略举五个例子，这五种都是学佛的障碍。在近代，诸位学佛可以说这些障碍都没有了；在当年，学生们学佛都怕人家说他迷信，所以学佛都偷偷的学。现在不会了，现在也有很多老师学佛，学佛变成很时髦，不像以前障碍多。第四讲与第五讲是讲人生观，第六讲与第七讲是讲宇宙观，这四讲是非常重要的科目。我们为什么要学佛？主要就是要解决人生宇宙的问题。人生宇宙的探讨，就好像大夫治病一样，先要诊断病源，我们的毛病究竟发生在什么地方？知道自己有病，这才去对治，治病先得找一个好大夫。十四讲表前半部是发现病，后半部就等于治病。第八讲就是佛教的内容，等于

3、介绍医生。第九讲到第十三讲是讲解脱的方法，好比是用药治病。这里面第九讲是属于总论，向下四讲是别论。别论里第十、十一、十二讲，这是普通的法门，我们讲通途法门，是八万四千法门的纲领。第十三讲提出一个特别法门，那就是‘净土法门’，这个法门实实在在是特别的。到这个地方都是讲佛法如何解决人生宇宙的问题，如何达到佛法修学的目标。第十四讲是结论，劝勉我们要以最高度的警觉心来修学。所以这个课程有很精密的体系，前后的顺序一脉相承，有层次、有条理；在思想上来说、在文章上来说，都是属于第一流的。这是把十四讲表整个的内容结构给诸位说出。

4、佛教是佛陀的教育，它不是宗教，也不是学术。佛教本身称宗教是指‘宗门’、‘教下’；宗是宗门，就是禅宗；教是教下，十个宗派，除禅宗之外，其余九个宗派都叫做教下。如果拿佛教当作宗教看待，一开头就迷，这一迷就迷到底，麻烦就大；不但佛教真实的利益你得不到，甚至于佛教所有经典你都会错解。现在有很多外道注解《金刚经》、《心经》，简直是胡说八道，那是宗教，那不是佛法。现在的佛法，在全世界有三种不同的形态。第一种是纯正的佛法：大概只有中国人才保存著。第二种是宗教的佛法：佛法变成宗教，在全世界相当普遍，那是迷信。第三种是学术的佛法：

5、把佛法当作世间学问来研究，在日本特别多，走学术道路。这一变把佛法变作世间法，都不是佛法的本来面目。我们今天要找的，是找佛教的本来面目，才能真正解决问题。佛法是以破迷开悟为宗旨，以离苦得乐为归趣（结果、大用）；我们也可以说破迷开悟是佛法的大学问，离苦得乐是佛法真实的果报。我们哪一个人不是希望离苦得乐？所以佛法追求的是快乐，如果学佛的人一天到晚愁眉苦脸，这佛法谁要学它？十四讲表的内容，主要就是说明佛法的宗旨与果用，所以这个小册子可以说是学佛的指南，是学佛的基础。古人说：读书如果不能够向自家身心上做功夫，虽然是读尽天下

6、之书也没益处。把书里的道理变成我们自己的生活，变成生活就是享受；不能变成生活那就变成书呆子，带来是苦不是乐。所以在佛门里面，古圣先贤教诫我们，闻法最要紧的是‘消归自性’，修行最要紧的是‘转识成智’，这两句是最好的修学态度。第一讲先明佛义甲、佛之释义第一段是‘佛之释义’，解释‘佛’这一个字的意思。这一个字是从印度梵文音译过来，音是‘弗’的音，旁边加一个人，当时是新字。这一个字是梵文‘佛陀耶’的略称，中国人把尾音省略，单称一个‘佛’字。‘佛’这个字的意义可以说是把整个宇宙人生都包括进去，这里面有本体、有现相、有作用。

7、体就是我们讲的‘佛性’，唯有佛性是真实的。实在讲，佛性应该只讲一个‘性’，所以佛经常讲‘自性’。有情众生（动物）的自性称为佛性，无情众生（植物、矿物）的自性称为法性。‘佛’的意思是智慧、觉悟。‘智’是体，是性体；‘觉’是自性起用。自性的本体是智慧，自性的作用是大觉。虽然中国文字里面，智觉这两个字能够翻译出‘佛’这个字义的一部分，还是不能翻得圆满，不得已只好保存原音再加以注解；这个智不是我们普通讲的智慧，这个觉不是我们普通说的觉悟，这都是我们中国文化概念里面所没有的。先讲‘智者’的含义。智，包括三类：一切智、道种智

8、、一切种智，这些都是佛学术语。第一个意思是‘一切智’，用现代哲学名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为一切智。一切智，括弧里面就是简单的注解，‘知法总相’。‘法’这一个字在佛学里是一个代名词，是整个宇宙人生的总代名词；宇宙人生一切的理论、一切的现象、一切的过程，一切的一切，大到整个宇宙，小到一微尘，我们今天所讲的原子、基本粒子，皆称为‘法’，所以法是