《佛说无量寿经》讲记(6)

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2、这六个要素来做为一经的证序。那么发起序呢？就是这部《无量寿经》特殊的发起因缘。那么下面我们请看经文：［我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中］，好，我们来看这第一句，第一句是包含着闻成就、信成就、时成就、佛成就和处成就这五种，首先我闻如是，有的次序可能与这里有所不同，大部份是‘如是我闻’，在这部经是调了下次序，这是一切经典所安立的四个字，这个安立也来自于佛的一个开示，佛在涅槃的时候，在场的四众弟子都非常悲痛，阿难也同样是被这种忧伤痛苦所沉浸，就基本上考虑不了其它问题，这时候另外一个尊者阿《佛说无量寿经》讲记(6)《佛说无量寿经》讲记（6）日期:2007

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4、的发起因缘。那么下面我们请看经文：［我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中］，好，我们来看这第一句，第一句是包含着闻成就、信成就、时成就、佛成就和处成就这五种，首先我闻如是，有的次序可能与这里有所不同，大部份是‘如是我闻’，在这部经是调了下次序，这是一切经典所安立的四个字，这个安立也来自于佛的一个开示，佛在涅槃的时候，在场的四众弟子都非常悲痛，阿难也同样是被这种忧伤痛苦所沉浸，就基本上考虑不了其它问题，这时候另外一个尊者阿《佛说无量寿经》讲记(6)《佛说无量寿经》讲记（6）日期:2007-3-7点击:390次《佛说无量寿经》讲记（6）诸位大德比丘，诸位

5、居士同修：请掀开经本，大家先看科表第三，现在进入这个十门总启的最后一个部分：别解文义，就是对经文的文本、文句进行讨论，这部经从结构上分为三大部份：序分、正宗分和流通分。在正宗分里面又分为四个大段落，参考古德的一些划分，把全经分为三十六段，那么一一都标出哪个段从什么地方开始，这样就使得我们的层次结构有一个明晰的梳理，现在我们讨论序分，序分又分证信序和发起序，证信序主要就是一切经典的六种证信，就是信、闻、时、处、主、众，用这六个要素来做为一经的证序。那么发起序呢？就是这部《无量寿经》特殊的发起因缘。那么下面我们请看经文：［我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛

6、山中］，好，我们来看这第一句，第一句是包含着闻成就、信成就、时成就、佛成就和处成就这五种，首先我闻如是，有的次序可能与这里有所不同，大部份是‘如是我闻’，在这部经是调了下次序，这是一切经典所安立的四个字，这个安立也来自于佛的一个开示，佛在涅槃的时候，在场的四众弟子都非常悲痛，阿难也同样是被这种忧伤痛苦所沉浸，就基本上考虑不了其它问题，这时候另外一个尊者阿《佛说无量寿经》讲记(6)《佛说无量寿经》讲记（6）日期:2007-3-7点击:390次《佛说无量寿经》讲记（6）诸位大德比丘，诸位居士同修：请掀开经本，大家先看科表第三，现在进入这个十门总启的最后

7、一个部分：别解文义，就是对经文的文本、文句进行讨论，这部经从结构上分为三大部份：序分、正宗分和流通分。在正宗分里面又分为四个大段落，参考古德的一些划分，把全经分为三十六段，那么一一都标出哪个段从什么地方开始，这样就使得我们的层次结构有一个明晰的梳理，现在我们讨论序分，序分又分证信序和发起序，证信序主要就是一切经典的六种证信，就是信、闻、时、处、主、众，用这六个要素来做为一经的证序。那么发起序呢？就是这部《无量寿经》特殊的发起因缘。那么下面我们请看经文：［我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中］，好，我们来看这第一句，第一句是包含着闻成就、信成就、时成就

8、、佛成就和处成就这五种，首先我闻如是，有的次序可能与这里有所不同，大部份是‘如是我闻’，在这部经是调了下次序，这是一切经典