《佛说无量寿经》讲记(28)

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1、《佛说无量寿经》讲记(28)《佛说无量寿经》讲记（28）日期:2007-3-10点击:1205次《佛说无量寿经》讲记（28）诸位大德比丘、诸位居士同修：请掀开经本，请看经文：[住空无相无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色，自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。]好，请看这一段。这继续讨论法藏菩萨在世自在王如来座下，天龙八部和与会弟子会中发四十八大愿之后，由

2、愿导行，无央数劫积功累德的过程。在上次所谈到的有一句概括性的话，就是法藏菩萨建立四十八大愿之后，一向专志，庄严妙土。这个一向就是自始至终，这个中间没有任何的夹杂，没有任何的念头，在他无央数劫每一种生命的形态当中，这种四十八大愿就是他总持的目标。没有一生的间断，也没有一念的间断，是这样的一向。这句话正好就跟前面，当法藏比丘刚出家的时候，就生起了一个这样的大的总愿，希望自己能够救度所有的众生，能够建立一个超胜诸佛的刹土。所以他请问他的亲教师，世间自在王如来，说我这个愿能不能实现。当时世自在王佛，对他这个愿加以了

3、肯定。有一个比喻，说如果一个人面对着浩瀚的大海水，如果他用一个小斗去舀，去舀，《佛说无量寿经》讲记(28)《佛说无量寿经》讲记（28）日期:2007-3-10点击:1205次《佛说无量寿经》讲记（28）诸位大德比丘、诸位居士同修：请掀开经本，请看经文：[住空无相无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色，自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。]好，请看这一段。这

4、继续讨论法藏菩萨在世自在王如来座下，天龙八部和与会弟子会中发四十八大愿之后，由愿导行，无央数劫积功累德的过程。在上次所谈到的有一句概括性的话，就是法藏菩萨建立四十八大愿之后，一向专志，庄严妙土。这个一向就是自始至终，这个中间没有任何的夹杂，没有任何的念头，在他无央数劫每一种生命的形态当中，这种四十八大愿就是他总持的目标。没有一生的间断，也没有一念的间断，是这样的一向。这句话正好就跟前面，当法藏比丘刚出家的时候，就生起了一个这样的大的总愿，希望自己能够救度所有的众生，能够建立一个超胜诸佛的刹土。所以他请问他的

5、亲教师，世间自在王如来，说我这个愿能不能实现。当时世自在王佛，对他这个愿加以了肯定。有一个比喻，说如果一个人面对着浩瀚的大海水，如果他用一个小斗去舀，去舀，《佛说无量寿经》讲记(28)《佛说无量寿经》讲记（28）日期:2007-3-10点击:1205次《佛说无量寿经》讲记（28）诸位大德比丘、诸位居士同修：请掀开经本，请看经文：[住空无相无愿之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害。修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色，自行六波罗蜜，教人令行。无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲

6、，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。]好，请看这一段。这继续讨论法藏菩萨在世自在王如来座下，天龙八部和与会弟子会中发四十八大愿之后，由愿导行，无央数劫积功累德的过程。在上次所谈到的有一句概括性的话，就是法藏菩萨建立四十八大愿之后，一向专志，庄严妙土。这个一向就是自始至终，这个中间没有任何的夹杂，没有任何的念头，在他无央数劫每一种生命的形态当中，这种四十八大愿就是他总持的目标。没有一生的间断，也没有一念的间断，是这样的一向。这句话正好就跟前面，当法藏比丘刚出家的时候，就生起了一个这样的大

7、的总愿，希望自己能够救度所有的众生，能够建立一个超胜诸佛的刹土。所以他请问他的亲教师，世间自在王如来，说我这个愿能不能实现。当时世自在王佛，对他这个愿加以了肯定。有一个比喻，说如果一个人面对着浩瀚的大海水，如果他用一个小斗去舀，去舀，要把它舀干，这是一桩很难的事情，但是一个人发了这样要舀干的心，能够生生世世、无量劫去舀干这个大海水，也是能够舀干的，也是能够见到大海的底沙的，也能得到大海底下的妙宝的。所以世自在王佛就说：人有至心求道，何愿不得。那么这样的一种教诲，佛的教言，法藏菩萨就开始把它兑现出来，实施起来

8、。所以不可说、不可说无央数劫的过程当中，都是一向专志，庄严不可思议的净土。所以做任何事情，这个一向专志是非常重要的。就像《阴符经》所说的：[绝利一源，用兵十倍。昼夜三返，用兵万倍]。“绝利”就是把一切引诱我们的一些诱惑的通道，全都把它们堵断，把我们生命的能量专注在一点上，它的效果就会出来，精益求精，它的效果会增加万倍。所以这个法藏菩萨在这个这么漫长的时节当中，他是心无旁骛，唯一的这桩事情。也没有想到自己要成佛的事