声闻地˙初瑜伽处

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1、《聲聞地˙初瑜伽處》《瑜伽師地論˙本地分》卷21-25彌勒菩薩說，玄奘法師譯林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】20031.本版（內觀教育版）列出《瑜伽師地論》論文，並標出科判（主要依韓清淨所編的科判）。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。丙十、聲聞地（分二）瑜伽師地論卷第二十一丁一結前生後如是已說「修所成地」。云何「聲聞地」？丁二正廣分別（分二）戊一總標一切一切聲聞地總嗢柁南曰：若略說此地，姓等數取趣，如應而安立，世間出世間，此地略有三，謂種姓趣入，及出離想地，是說為聲聞。戊二別辨一一（分三）◎初瑜伽處己一種姓地

2、（分三）庚一徵云何種姓地？庚二標（分二）辛一嗢柁南謂嗢柁南曰：若略說一切，種姓地應知，謂自性安立，諸相數取趣。417辛二長行謂若種姓自性、若種姓安立、若住種姓者所有諸相、若住種姓補特伽羅，如是一切總略為一，名種姓地。庚三釋（分四）辛一種姓自性（分三）壬一徵云何種姓？壬二釋（分二）癸一辨相謂住種姓補特伽羅，有種子法，由現有故，安住種姓補特伽羅，若遇勝緣，便有堪任、便有勢力，於其涅槃能得、能證。癸二問答（分二）子一異名問：此種姓名，有何差別？答：或名種子、或名為界、或名為性，是名差別。子二體性問：今此種姓以何為體？答：附在所依，有如是相，六

3、處所攝，從無始世展轉傳來，法爾所得，於此立有差別之名，所謂種姓、種子、界、性。壬三結是名種姓。辛二種姓安立（分二）壬一釋（分二）癸一正辨相（分二）子一辨麤細（分二）丑一問云何種姓安立？謂應問言：今此種姓，為當言細？為當言麤？丑二答（分三）寅一標應答言：細。寅二徵何以故？寅三釋417由此種子未能與果、未習成果，故名為細。若已與果、已習成果，爾時種姓，若種、若果，俱說名麤。子二辨一多（分二）丑一問問：如是種姓，當言墮一相續、墮多相續？丑二答（分三）寅一標答：當言墮一相續。寅二徵所以者何？寅三釋（分二）卯一反顯若法異相，俱有而轉，見彼各別種種

4、相續、種種流轉。卯二正成如是種子，非於六處有別異相，即於如是種類分位六處殊勝，從無始世展轉傳來，法爾所得，有如是想及以言說：謂為種姓、種子、界、性，是故當言墮一相續。癸二廣眾緣（分二）子一違緣（分二）丑一問問：若住種姓補特伽羅有涅槃法，此住種姓有涅槃法補特伽羅，何因緣故有涅槃法，而前際來，長時流轉不般涅槃？丑二答（分五）寅一標答：四因緣故，不般涅槃。寅二徵何等為四？寅三列一、生無暇故；二、放逸過故；三、邪解行故；四、有障過故。寅四釋（分四）卯一生無暇（分三）417辰一徵云何生無暇？辰二釋謂如有一，生於邊國及以達須、蔑戾車中，四眾、賢良、

5、正至、善士不往遊涉。辰三結是名生無暇。卯二放逸過（分三）辰一徵云何放逸過？辰二釋謂如有一，雖生中國，或非達須、非蔑戾車，四眾、賢良、正至、善士皆往遊涉，而生貴家，財寶具足，於諸妙欲耽著受用，不見過患，不知出離。辰三結是名放逸過。卯三邪解行（分三）辰一徵云何邪解行？辰二釋（分二）巳一出惡見（分二）午一標謂如有一，雖生中國，乃至廣說而有外道種種惡見。午二釋謂起如是見立如是論：無有施與，廣說乃至我自了知無諸後有。巳二明過患復由如是外道見故，不值諸佛出現世間，無諸善友說正法者。辰三結是名邪解行。卯四有障過（分三）辰一徵云何有障過？辰二釋（分三）

6、巳一異熟障417謂如有一，雖生中國，廣說如前，亦值諸佛出現於世，遇諸善友說正法者，而性愚鈍、頑騃無知。又復瘖啞，以手代言，無力能了善說、惡說所有法義。巳二業障或復造作諸無間業。巳三煩惱障或復長時起諸煩惱。辰三結是名有障過。寅五結（分二）卯一正顯有種姓（分二）辰一不般涅槃如是名為：四種因緣。由此因緣，故雖有般涅槃法而不般涅槃。辰二得般涅槃彼若值遇諸佛出世，聽聞正法，獲得隨順教授、教誡，無彼因緣，爾時方能善根成熟，漸次乃至得般涅槃。卯二兼明無種姓無涅槃法補特伽羅住決定聚，彼若遇緣、若不遇緣，遍一切種，畢竟不能得般涅槃。子二順緣（分二）丑一問

7、問：何等名為涅槃法緣，而言闕故、無故、不會遇故不般涅槃？丑二答（分四）寅一標答：有二種緣。寅二徵何等為二？寅三列一、勝；二、劣。寅四釋（分二）卯一辨二相（分二）辰一勝緣（分二）巳一徵417云何勝緣？巳二列謂正法增上他音，及內如理作意。辰二劣緣（分四）巳一徵云何劣緣？巳二標謂此劣緣乃有多種。巳三列謂若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、若正出家、若戒律儀、若根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽、若正知而住、若樂遠離、若清淨諸蓋、若依三摩地。巳四釋（分十二）午一自圓滿（分四）未一徵云何自圓滿？未二列謂善得人身，生於聖處，諸根無缺，勝處淨信

8、，離諸業障。未三釋（分五）申一善得入身（分三）酉一徵云何名為：善得人身？酉二釋謂如有一，生人同分，得丈夫身男根成就，或得女身。酉三結如是名為：善得人身。申二生於聖處（分三）酉一徵云何名為：生於聖處？酉二釋謂