当代人修学佛法的弊病

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1、当代人修学佛法的弊病当代人修学佛法的弊病.txt遇事潇洒一点，看世糊涂一点。相亲是经销，恋爱叫直销，抛绣球招亲则为围标。没有准备请不要开始，没有能力请不要承诺。爱情这东西，没得到可能是缺憾，不表白就会有遗憾，可是如果自不量力，就只能抱憾了。当代人修学佛法的弊病放眼望去，现在已经距离佛教教主释迦牟尼佛涅槃二千五百多年了，当今世界，虽然科技发达，生活物质水平与日丰饶，可却没有让人类在享受物质世界的同时能在精神世界上有更大的提升，反而让人类更加道德沦丧，人心败坏。。。对自我本具圆满的灵性不解也让人更加迷惘，导致更加对外在虚幻不实的五欲六尘如渴饮海水，最后无奈的死在大海边，生生

2、世世在六道中冤枉轮转，究竟不得自在。面对与日俱增的天灾人祸，人类不知自我从内在反醒，却反从外相求的自在，情愿浑浑恶恶的在浪费着自己的生命。末学出家十年，从时间上来说，不算长也不算短，为了求得正法，获得来去自如的究竟涅槃、来去自如，期间也经历了非常多来自身心的磨难和苦痛，也如大家一样走了非常之多的弯路。。。往事不堪回首，能所双亡、三心不可得，现在纵观自己这一路修行的经历，遇到的人和事，感慨很多，虽然绝大多数人都是在迷惘中生活不得自在，可还是有一部分愿意觉悟的，可是却因为道路没有走正确，方便法没有用到点上，虽没有少吃苦头，却反而更徒劳增添了更多的束缚，束缚住了自己圆满本具的

3、灵性，此即因地不正，果地迂曲，所以，修行的关键就是一定要用对方法，走对路，别无它法，而这个关键就是我人的心---真心，一切从心入手，心就好比一棵树的根，如果想要树活，就一定要存根，根若不存，哪怕枝叶繁茂，那都不过只是暂时的表相，只要根在，何愁树叶不得呢？是故，今天，把当代人在修学佛法上的一些弊病指出来，希望可以对想要觉悟的众生哪怕有一丁点的受益也好，也不枉为末学做为一个佛子的责任和义务，末学学识有限，如果有不当之处，敬请十方大德菩萨给予指正与批评。一、信心不足不管在家出家，佛性是每个众生与生俱来的，但是在后天的认知，经历和所接受的教育下，逐渐迷失了本心，在因缘会际遇到佛

4、法且有机会修持的时候，却总是对自己没有信心，总是认为自己根器不够，不敢面对自己，因为现在的确也是没有办法，末法时期，众生我执太重，再加上邪师说法如恒河沙，自己都不明本心，也没有什么修证，却在为众生传法，误导众生的法身慧命，可是在有缘遇到了能给你可以直指心性的善知识时，却不愿意接受，也不敢直下承当自己本具圆满的佛性，宁愿一步步按部就班的修持，这里并不是说按部就班修持不对，因为如果你一直满足在自己所定的一个小小的目标上时，你就会停步不前，一直在有为法的框框里打转，那什么时候才可以明心见性呢？因为佛法博大精深，八万四千法门之多，你就是修到死也修不完，可是，我们的生命却是有限的

5、，有多少时间可以让我们来荒费呢？即然佛性是众生人人本具的，是圆满的，那众生和佛就是无别的，所以，在修学的过程中，我慢不可有，佛慢不可无，是故，我人在修学的过程中，一定要对自己充满信心-----我不求佛菩萨的护佑，我要做佛，来护佑一切众生，今生，我一定可以成就！二、知而不行其实佛法无处不在，在在处处，很多道理，三岁孩童会讲，八十老翁却做不到。这说明一个什么问提？语言是文字的另一种表达方式，文字是语言的另一种表达方式，明白后，我们就要去深切的运用到思维当中，开发自己的智慧，去思维法义所想表达的真正意义是什么？思维之后就要付诸于实际的行动当中，这即是言、思、行，否则，道理我们

6、虽然明白，可是却不去行持，或是对境来的时候，就把道理全部丢到脑后，全凭自己的贪、嗔、痴、慢、疑心去引导自己的行为，那这种行为与画饼充饥又有什么区别呢，将丝毫得不到法的受益。三、不能一门深入佛法虽然博大精深，有八万四千法门之多，可是，有的人却如同猴子掰玉米，捡一个丢一个，吃着碗里的，看着锅里的，看着这山望那山，到最后，法学了不少，可是却没有一个能够坚持修持下来，再回头，已是百年身，悔之晚矣，要明白，一法通，法法通，三藏十二部讲的都是一个东西。四、发心不正因地不正，果地迂曲，发一个什么样的心来修学佛法，对我人非常重要，可现在有太多的人求法的发心就存在很大的问提，想要成就离不

7、了二点，一是出离心，二是菩提心，只有具备这两心才能步入正道。可现在非常多的人发心都是为了一已私利，不仅没有发起真正的出离心，反而执着心更大更多，那又怎么可以成就呢？因为和佛菩萨做交易的心是绝对不能成就的！所以，一定要调正自己的发心，这是关键。五、人成即佛成很多人学佛，人都没有做好，人格都不具备，又怎么能够成就佛道呢？所以，要先把人做好，遵守世间的法律法规，做一个合格的公民，做一个善良的人，做一个本份的人，做一个有贤善人格的人，上行下孝，当人格具备的时候离道法自然就不远了，是故，人成即佛成！六、不尊师重道孔子曰：“三人行，必有我师焉。”有些