如何承传中华文化001

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1、如何承傳中華文化（第一集）蔡禮旭老師　2011/11/20　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：02-009-002尊敬的諸位長輩、諸位學長，大家早安。不知道諸位學長昨天睡得好嗎？有沒有夢到周公、夢到孔子？夢到是好現象，是因為至誠的心感得古聖先賢來給我們教誨、來給我們鼓勵。剛剛我要到教室之前，遇到我們中心的林學長，她是負責洗衣房的工作。剛好今天是禮拜天，本來我們禮拜天洗衣房是不工作的，休息一天。事實上在洗衣房、在廚房，這一些工作都非常的辛勞，很辛苦的。而在辦課程的過程當中，好像掌聲都給了台上的人，事實上最辛苦的人都是默默付出，他們

2、修的都是真實的功德。我們站在講台上的人，「陽善享世名」，這個福都消掉了，而且還造一個罪。什麼罪呢？叫名不符實。名又過實了，「名者，造物所忌」。名過其實，天地鬼神都是忌諱的。「世之享盛名而實不副者，多有奇禍」，這個是《了凡四訓》當中的一段話。他享有很高的名聲，可是他實質的德行差很遠，這樣子福報享完了，「享盛名」，享完之後，必有奇禍，他沒福了，沒有福，祿盡人亡。大家現在聽每一句話，不要分別，不要執著，一聽到亡，「哎呀，好恐怖」。死恐不恐怖？死怎麼會恐怖呢？請問大家，這個世間每天多少人在死？多少生命在經歷26生死？真明白了，死，像換

3、衣服一樣。這個身體本身是一個工具，它不是我，它是“我”的身體，它是靈魂暫時用的一個工具，就像房子，就像衣服。請問大家，換一件衣服，這個衣服已經壞了，不能穿了，會不會捨不得換另外一件衣服？會不會？有些人說不會，有些人說會。會也對，不會也對，都對。只要你善解人意，都對。「會」的人，他惜福，再補幾個洞，沒問題，繼續穿。他說「不會」也對，因為他對物質不執著，真的不能穿了，放下。身體不能用了，放下。又有一句俗話叫「好死，好超生」。我今天怎麼一開始就談「死」這個問題？可能就是要大家一起破執著，先把最難放的、最恐懼的問題解決掉，後面就好說話

4、了。你看這句話有道理，「好死，好超生」，這個身體不能用了，當下精神清清楚楚，你當然可以去換一個更好的身體，換一個更好的環境，是吧？就像一個人很有判斷力、很清楚，你去挑什麼東西，一定挑得好；可是今天突然有點重感冒，昏昏沉沉的，當然在決定一些事、選擇一些東西會錯。那我們看到這一句成語，看到這一句俗話，要用心去感受。好死好超生，請問，現在的人好死的有多少？這句話再用心去體會，道理很深廣。現在的人大部分在醫院結束生命，在昏迷中結束生命，你說他怎麼判斷下一世去哪裡？孔子說：「精氣為物，遊魂為變」。這個靈魂能不能非常清晰、26有智慧的去選

5、擇祂下一段旅程？所以學生問孔子「死」的問題，孔子說，「未知生，焉知死？」你生時所做的一切是因，死後感得的是果，「種瓜得瓜，種豆得豆」。你知道怎麼好好的活，你就不會去怕「死」的問題，欲知將來結果，只問現在功夫。真明白這些道理了，很清楚自己的後半輩子會怎麼樣，下一輩子會怎麼樣，心都是很安的。明理之後，理得，心就安。其實我們只要心裡有情緒，心裡有擔憂、有恐懼，都是理還不明白。重點在哪裡呢？當我們理不明的時候，是在那裡一直煩惱，還是趕緊讀經、趕緊聽經，把問題的答案找到，安自己的心？這個就是一個重要的理智的態度。是把時間耗在煩惱上，還是

6、寧為成功找方法，把方法找出來。其實，當我們的學習不積極的時候，最根本的原因，在我們的慈悲心、使命感沒有發出來。有承擔的人，他不會想自己，他會想著怎麼樣提升自己，怎麼樣去利益身邊的人。我們舉個大家都能體會的例子，我們的父母有跟我們喊過苦，有跟我們喊過累嗎？有沒有？在我的記憶當中，我的父母沒有講過這一句話，可是他們那個時候的生活困難、挑戰、物質的條件，遠遠比我們現在難得太多。可是他們不喊苦、不喊累，盡心盡力照顧這個家族。以前家族比較大，三代同堂、四代同堂，兄弟還住在一起，可是我們的母親，當大嫂的，都能扛起來，從不退縮，26從不抱怨

7、。可是現在不是大家庭了，是小家庭了，夫妻兩個人，可能兩個孩子、三個孩子，在大陸的話，一個孩子。結果這個太太每天都喊「苦苦苦苦苦，累累累累累」。以前生六個、生八個，從來沒喊過苦、累。為什麼現在生一個、兩個喊累？問題在心境上。因為以前人有道義，她覺得那是她應該做的事，所以她不感到累，她為別人，她有源源不絕的動力。我們看母親還沒結婚以前那個照片，亭亭玉立，不食人間煙火，是吧？結果一結婚，馬上潛力完全發揮出來，去買菜，右手拖個菜籃，左手抱個孩子，旁邊衣服上還扯著一個小孩。我還聽說有一個媽媽，剛好家裡失火，本來經濟就不是很好，結果一失火

8、了，那電冰箱剛買的，積攢了多少年的錢才買到，那個母親把它扛出來。結果後來火災結束之後，兩三個大男人扛進去都很困難。你看那個潛力從哪裡來？從責任心來，從愛心來。所以佛家有一句講：「慈悲為本，方便為門」。這個「方便」，從教育講叫「因材施教」，設身處地，以他能接受的方法幫助他；從教