如何承传中华文化015

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1、如何承傳中華文化（第十五集）蔡禮旭老師　2011/12/15　馬來西亞中華文化教育中心　檔名：02-009-021諸位長輩、諸位學長，大家早上好。早上用餐的時候，有個同仁說了一句話，說「是不是我不愛吃的東西就是我最需要的？」當然他這個觀照，是想到了「對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則」，不要偏食。突然想到了另外一句話，「是不是我們討厭的人，就是能提升我們最好的因緣？」所以其實用心去感悟，一切人事物都可以消歸自性，都可以給自己的道業很大的啟示，在於心態對不對。明明是個大善知識，我們視為眼中釘；明明是個忠臣，我們看到他就嫌他煩。所以唐太宗為什麼成就

2、？為什麼可以做天可汗？面對魏徵這樣的忠臣，他能珍惜，珍惜他的正直、直言。我們愛憎太重了，一切人事物都是我們的障礙。愛，人事物都貪求，障礙來了；憎，一切人事物都對立，障礙來了。所以開悟就是一切的障礙都不在外面，都在我們內心的習氣上面。這一點真體會到了，叫真正懂得如何修行，在心地上下功夫，所以聖學叫內學，莫向外去要求。所以「智人除心不除境，愚人除境不除心」。這個慣性我們突破沒有？從小到大整個幾十年的人生，遇到了一些瓶頸，「都是那個同學害的，都是誰造成的，假如沒有他，我就怎麼樣怎麼樣……就很好了。25」這個念頭有沒有完全去掉了？這些習氣不去掉，隨

3、時都會來報到，你沒有招呼它，它就來了，要高度警覺才調伏得了。這個要求境界的心去掉沒有？坦白講只要有煩惱，一定這個心態還有。那還是往更深處自己心地上的執著，去把這個煩惱給拔起來。誰拔？誰幫我拔？又在向外求了，這個慣性很不容易能時時覺照。就像有人到四川吃飯，南方人不怎麼習慣吃辣，就跟那個廚師交代了兩、三次，「別放辣椒、別放辣椒。」結果那個廚師，「好，放心，我不會放的。」還在那兒，「好，別放辣椒、別放辣椒、別放辣椒」，還是放進去。他習慣了，一下子沒有辦法馬上轉過來。所以這個時候對自己來講，多讀經、多聽經，薰習薰到變金剛種子，隨時可以起作用，不會被

4、境界給摧毀。我們想一想現在自己有哪一個理智，是時時保持的？那一句就是尚方寶劍。「行有不得，反求諸己」。我們昨天說的，「聖人常受天下之責，而無責人之心」，「正己而不求於人，則無怨」，您自己挑一句，跟自己最相應的那一句，來時時拳拳服膺在心中。你真有一句了，其他句你會觸類旁通，因為這一句透到你的真心，你的性德、你的悟性開始往外冒，你會觸類旁通的。但是很難的就是「堅持」這個心態，你一堅持，你的心是定的。你一大堆想法、一大堆看法，那個心是不定的。對我們來講，其實現在最好的下手處：25念念為人著想。一遇人事物了，就是這個態度。為什麼？我們的情執太重了，

5、執著太重了。最嚴重的是什麼？自私自利。真修道人真幹，從最嚴重的下手。感情的污染最嚴重的是自私自利、貪瞋痴慢，從這裡下手。我們下一句講到的就是破除自私自利最好的方法。【親所好。力為具。】這句怎麼奉行？放下自私自利，念念為父母著想，深體親心，善體親心。父母所好，父母愛子女，他所好是為了孩子的健康、孩子的德行、孩子一生的幸福著想。我們體會到這一點，那父母之所好，我們就希望趕快滿父母的願。當然，父母所好假如不是很妥當的價值觀，那要不要「力為具」，要不要？你們考慮這麼久，深思熟慮？還是已經很清楚這三個多禮拜下來，知道蔡某某是非常狡猾之人，回答他的話要

6、慎之又慎？所以我體會到日久見人心，自己要好好反省一下。親所好假如是不對的價值觀，那就要用哪一句？「親有過，諫使更」。你不能學呆了，連是非判斷都不懂，那怎麼孝父母？怎麼養父母之志、怎麼養父母之慧？所以為什麼解一定在行前面，你道理明白了，你行的才不會錯誤。有一個很孝順的人，他媽媽生病了，他為了給他媽媽出醫藥費、買藥，去搶銀行，這是發生真實的例子。所以「順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣」。他看起來很孝順父母，可是他是非善惡不分，他也很難達到孝子25，因為他遲早出事，會讓父母抱憾終身。你看他去搶銀行，結果呢？結果進

7、牢獄去，他母親不就遺憾一生了？這一段話是在《中庸》裡面，這一段話非常有哲理。一開始是說，「在下位，不獲乎上」，你處在臣子的位子，不能得到領導的認同，「民不可得而治矣」，那你不可能去做事、去利益到老百姓，因為上司不用你。你首先要把你的理念能夠讓上司充分了解，你才能夠去施展你的抱負。那這個時候人要善於溝通，甚至要建立信任，是吧？我發現現在人跟人溝通很不主動，「你幫我去跟他說一下吧！」都是這樣，甚至夫妻對孩子，那個爸爸講半天，「太太，你去給兒子講吧！」都要推給另外一半去講，做事都要繞一圈。其實我們現在已經到什麼程度了？連自己真誠的時候，都不大習慣

8、；連面對別人真誠，也全身怪怪的。因為應付人應付太習慣，現在真誠現前，自己真誠現前不習慣，別人真誠現前也不習慣。大家有沒有經驗？剛好三、五個人在那聊啊聊，突然聊到他內心深處，在那裡