《论语》在法国的翻译、传播和接受

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1、精选公文范文管理资料《论语》在法国的翻译、传播和接受　　原标题：《论语》在法国的译介与研究述略　　　　[摘要]中国儒家典籍《论语》不仅在国内影响深远，而且被译成多国文字在全世界产生重要影响。法国汉学在世界汉学界地位颇高，成果丰厚，对《论语》的译介和研究历史悠久。国内学界已有不少关于儒家学说对法国文化影响的研究，但截至目前，少有人以儒家典籍的译介为线索，来探讨儒家思想在法语文化中的接受情况。文章梳理了《论语》在法国的翻译、传播和接受状况，展现了儒家文化与法国文化在不同历史、社会背景下的接触、交流和碰撞，进而分析各时期不同境遇的原因。　　　　[关

2、键词] [键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料《论语》在法国的翻译、传播和接受　　原标题：《论语》在法国的译介与研究述略　　　　[摘要]中国儒家典籍《论语》不仅在国内影响深远，而且被译成多国文字在全世界产生重要影响。法国汉学在世界汉学界地位颇高，成果丰厚，对《论语》的译介和研究历史悠久。国内学界已有不少关于儒家学说对法国文化影响的研究，但截至目前，少有人以儒家典籍的译介为线索，来探讨儒家思想在法语文化中的接受情况。文章梳理了《论语》在法国的翻译、传播和接受状况，展现了儒家文化与法国文化在不同历史、社会背景下的接触、交流和碰撞

3、，进而分析各时期不同境遇的原因。　　　　[关键词] [键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料《论语》；法译；研究历史；评述　　《文心雕龙·原道》云：”道沿圣以垂文，圣因文而明道.”这是说论文说道要向圣人学习.[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料《论语》作为中国最早的一部语录体儒家经典，记录了”圣人”孔子和他周围人物的言论和行动.以孔子思想为核心和主要代表的中国传统儒家文化，是无可争议的中国传统文化主流，影响和决定着中华文明的传承和发展.同时，在中法文化交流史上，从最初开始关注中国文化的那一批法国耶稣会士，到

4、今天作为法国东方战略智库重要组成部分的法国汉学家，他们研究的中心从未偏离过以孔子思想为核心的中国儒家文化.国内学界已有不少关于儒家学说对法国文化影响的研究.这些研究或重在海外汉学史整理，探讨不同时期法国关于中国儒家思想的研究状况、法国汉学家研究成果等；或关注翻译中对语言层面的研究，比较不同译本.笔者搜集、整理并归纳分析了这类研究成果（主要是期刊论文和极少数学位论文），发现以儒家典籍为线索，探讨儒家典籍在法语文化中的接受情况的研究并不多.同时，先前的研究者由于法语语言水平所限，可能在研究中并未使用第一手原文文献，导致有少数论文出现明显的信息错误

5、，1随意引用不实信息，以至于以讹传讹的现象.本文将梳理《论语》　　在法国的翻译、传播和接受之境遇，展现儒家文化与法国文化在不同历史、社会背景下的接触、交流、碰撞的过程，进而分析各时期不同境遇的原因.一、法译本的”前身”:　　早期欧洲的拉丁文译本法国对《论语》的最初认识，与中法思想交流史起源于同一时代.中国与法国的思想交流，包括文学、文化、宗教、艺术等，最初是从17世纪欧洲传教士进入中国开始的.17至18世纪有大批欧洲传教士来到中国，这些传教士是传播中国思想的垦荒者，他们的贡献之一就是翻译中国经典.意大利传教士罗明坚（MicheleRuggie

6、ri）和利玛窦（MatteoRicci）是第一批抵达中国的欧洲耶稣会士.[键入文字][键入文字][键入文字]精选公文范文管理资料1579年罗明坚抵达澳门并逗留了八年多，期间学习汉语和中国文化礼仪.回欧洲后，他将儒家典籍《四书》全文译成拉丁文，翻译作品手稿至今仍然存放在意大利国家图书馆中.有研究显示，罗明坚的翻译着作随后被发表，成为第一次在欧洲发表的汉学译着，遗憾的是当时欧洲主流社会并未对中国有太多的关注.利玛窦到达中国后观察到，中国士大夫阶层的培养始于《四书》，于是他也尝试将中国典籍翻译成拉丁文，随后又有至少17个耶稣会士对此进行了修改和研究

7、.虽然这部译着并未出版而且已经散失，但是他的这一翻译行为是可以考证的.利玛窦曾在通信中多次明确提到他翻译过《四书》，并将译稿寄回了欧洲.在1594年11月15日的信中，他提到：”几年前（按为1591年）我着手翻译着名的中国《四书》为拉丁文，它是一本值得一读的书，是伦理格言集，充满卓越智能的书.待明年整理妥后，再寄给总会长神甫，届时你就可以阅读欣赏了.”[1]143有学者认为，利玛窦的译着在当时的中国长期被作为入华耶稣会士的中文课本，并成为后来比利时耶稣会士柏应理（PhillippeCouplet）等人所编译的《中国哲学家孔子》的底本.这些传教

8、士对中国语言、文化典籍、礼仪习俗的学习、研究和翻译，可以视为中西文化交流的源头，并直接影响了后来持续了长达两个世纪的欧洲”中国礼仪之争”事件.也可以认为，罗明坚和利