杜威的实用主义德育理论

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1、一、杜威的实用主义德育理论（一）探究式讨论提高法杜威认为，用灌输“关于道德的观念”的方法去培养学生的道德观念和道德行为是不成功的。那么，究竟应采取什么方法培养学生的道德观念和道德行为呢？杜威提出的方法之一是主张以对道德问题的“探究、商量和讨论的方法代替强制和灌输”。他认为教师可以将现实中的道德疑难问题提供给学生，或者设计出一些道德两难问题，以激发学生对道德问题的好奇心和思考，引起学生对道德问题的探究式讨论，从而提高学生的道德思维和判断能力，促进其智慧和道德的发展。探究式讨论的目的不是使学生获得“正确的答案”、知道“去做什么”，而是使学生“

2、如何决定去做什么”。这可以避免传统教育的强制性，而培养学生的“民主”、“合作”精神，并激发其内在动因。教师设计的问题“不能难得超出学生能力所及的范围”，要“使新问题的困难程度大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，从此产生有助于解决问题的建议”。讨论中教师既不能把道德原则直接提供给学生，也不能保持沉默，要作为一个学习者参与其中，与学生交流思想，了解学生的观念和兴趣，促进其道德判断能力的提高。杜威强调，教师不应把自己的观念和某种道德原则强加给学生。他认为，“外部强制的禁止和通过个人本身的反省

3、和判断的禁止是互不相容的”。以一种“主动作业”活动的方式代替让学生“静听”的学习方法，使学生“从做中学”、“从经验中学”。这种从作业活动中得到的知识和经验不仅是学生品德形成也是其各方面得到发展的载体。杜威认为作业活动的方式很多，“除了无数种游戏和竞技以外，还有户外短途旅行、园艺、烹饪、缝纫、印刷、书籍装订、纺织、油漆、绘画、唱歌、演剧、讲故事、阅读、书写等具有社会目的的主动作业。”杜威认为，设置这些活动课程应着意培养学生多方面的兴趣，促进学生知识、能力和情感的发展，使学生在这种精心设计的情景中认识和体会社会生活、获得经验、学会选择自己的人

4、生道路。杜威虽然强调活动经验对于教育的意义，但他并不认为所有活动经验都有教育意义，那种不顾后果的任性活动和不具有开拓性的机械活动就对教育无益。有教育意义的活动应符合经验的原则性，需要人投入智慧和情感，需要具有向好的方向发展的连续性，需要能调动人的积极主动性。杜威认为，“教育者的任务就在于看到一种经验所指引的方向。如果教育者不用其较为丰富的见识去帮助未成年者组织经验的各种条件，反而抛弃其见识，那么他的比较成熟的经验就毫无作用了。不考虑经验的推动力，并且不按照它所推动的方向。教育者还应该懂得去评判和指导经验，便是不忠实于经验的原则”利用现有的

5、自然和社会环境去引导未成年人经验的生长，包括利用设备、书籍、仪器、玩具、游戏等去创设有利于经验生长的情境，使之与学生的兴趣、能力产生有效的交互作用以形成有价值的经验。杜威指出，学校生活、教材和教法是“学校道德的三位一体”，是构成学生经验的重要条件，“教材和教法的任务在于使特定的个人在特定的时间产出有教育价值的经验，”这些都是活动式教学不可忽视的重要因素和条件。此外，杜威还要求教师不要对学生规定得太严太细，让学生一点不错地照着做，不要限制学生的首创精神，要允许学生犯错误，不要让学生的兴趣局限在直接活动上，应让其学会研究和解决问题的方法，在活

6、动中发挥和完善自己的能力。（三）社会式学校育人法杜威认为社会生活具有明显的教育作用，突出地表现在人们语言能力的获得、道德习惯的养成等方面。他说，“社会环境能通过个体的种种活动，塑造个人行为的智力的和情感的倾向”③，但是离开专门的教育机构，这种影响和教育作用则是无意识的、偶然的或是负面的。正规的学校教育虽然能有意识地传播社会文明，促进社会生活的正向影响和教育，但又存在着与社会生活脱节的现象。当时美国学校就存在着既脱离社会生活、又脱离儿童生活的问题。杜威则要变这种脱离为结合。他提出“教育即生活”、“学校即社会”等主张，就是要使美国学校教育既能

7、适应社会经济政治的发展，又能适应儿童身心发育和成长规律，使学校生活成为社会生活和儿童生活的契合点。对于道德教育，他照例反对学校道德与社会道德各为一套的现象。他说：“不能有两套伦理学原则，一套为校内生活，另一套为校外生活。因为行为是一个，因此行为的原则也只是一个。”他强调“道德教育集中在把学校作为一种社会生活的方式这个概念上，最好的和最深刻的道德训练，恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系得来的”。为此，他要求学校成为一种雏形的、典型的社会生活，一种经过选择的、净化的、便于青少年理解接受的社会生活。这种社会性的学校生活是可以通过

8、活动性课程教学体现出来的。通过活动性教学还可将知识、能力和道德品质的培养融为一体。学校在利用活动性课程教学进行道德训练时，也应充分体现社会精神和社会生活，要对学生进行多方面的道德训练，只进行投