中西哲学试题及答案

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1、中外哲学2007一，简答题，10=1001，老子辩证法思想的主要成就及其成绩道纪论是老子辩证法思想的主要成就。其含义是指道的纲纪、要领，具体地说就是统一物质、思维、人世的总原理或总规律。“反者，道之动”：“反者道之动”是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第二层含义，与其道论的“一”共同构成对世界的解释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。“反者，道之动”含义是指矛盾普遍存在于一切事物之中；万物都是一阴一阳、一正一反的统一。这种内在的相反双方既互相排斥又互相吸引，就是宇宙万有生化发展的动因，指出一切事物都要向它反面发展。“有无相生”的矛盾双

2、方相互依存和相互转化，①对立面相互依赖：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”②对立的双方是会互相转化的。“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这一观点的缺陷主要表现在缺乏条件的对立转化，返本复初：“道”的运动周而复始、循环不已的；循环运动是“道”所表现的一种规律。“静为躁君”，认为对立面的变动，只是一些具体事物的暂时现象。静是根本，静支配动。静止才恢复到事物的天赋本性“命”，是事物恒常的规律。复命归根：“复”即返回，“命”指能使万物得以生的东西，即“道”。“道”赋予万物以生命。“复命”即返回到原始的生生之源的“道”。“归根”即返回到

3、初始的根源，亦即复归于道。同时万物的本根之处是一种虚静的状态。（“归根曰静”，老子认为万物的产生是由静到动，万物的“归根”则是由动到静。万物出于静，又回于静；万物生灭无常，而道都常任不变。这就叫做“复命曰常”。常即“道”，认识到道就叫做明，即所谓“知常曰明”。）贵柔守雌辩证思想上的观点，柔弱和坚强是矛盾的两个方面，二者统一于老子的“道”中，其将这种思想运用于为人处世和行为原则。总而言之，老子的有无相生，反者道之用、贵柔守雌等思想，集中体现了老子辩证法的智慧，“道”在老子那里同样也是指规律，老子在激烈的社会变动中，感到每个人的贵贱福祸地位不是固定不变的

4、，而是不断地变化着的，提出“反者，道之动”，即任何事物都要向它的反面变化，老子思想中体现着朴素的辩证法因素。老子看到了一些相对立的事物和概念，都是互相依赖的关系，如有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。从而进一步认识到对立的一面，如果特点达到一定程度，就是表现出对立一面的特点，如大成若缺，大智若愚等，在这些人是的基础上，提出对立双方是可以互相转化的。这些思想在古代很可贵，对促进人类认识发展有积极作用。（但是老子的辩证法思想有很大的局限性，甚至有很多错误的东西，如他把对立面的依存和转化看作是无条件的自然而然的，提出物极必反，否定相

5、互转化的条件性；提出“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是一致的。具有消极的成分）不考：2，柳宗元的历史观中有哪些唯物主义和辩证法的因素尊贵不应靠门户等第，应看是否圣贤，圣人“以生人为己任”，即人民群众要求生存的意愿，一定程度上承认了人民的生存权，在当时而言具有相对进步性。与此相对应其建立了一套历史进化的观点，认为社会政治发展的历史有一个客观发展的趋势，有着固有的必然性，“势”；提出历史不是天命和圣人决定，提出人的能力的局限性，提出人借助万物实现自己的愿望。同时他宣扬了无神论思想，对天人感应和君权神授进行了批判，他还继承和发展了元气一

6、元论思想，唯元气存，同时提出元气自身阴阳二气相互作用，具有朴素辩证法因素。563，简述希腊哲学思辨的特点古希腊哲学思辨的特点主要表现在其哲学家的一系列思辨的观点：静观；辩证（二元对立与一元中心的统一）；演绎（欧几里得几何学）；理智；实践；4，亚里士多德的四因说及其哲学意义“四因”说主要是对事物运动的原因的解说。亚里士多德在这里阐明了运动的四个原因，分别是（1）质料因：运动中不变的质料。（2）形式因：运动的特定方式。（3）动力因：运动的推动者或作用者。（4）目的因：运动朝向目标的理由。认为四个原因可归结为两个原因：质料因和形式因，且形式因高于质料因。对

7、于运动是潜在的现实化来讲，潜在就是质料，现实就是形式。5，黑格尔关于辩证法、认识论和逻辑学相统一的思想黑格尔哲学是辩证法、历史和认识论的统一体系，黑格尔继承并彻底贯彻了谢林的做法，把本体论、认识论、自然哲学、道德哲学、艺术哲学、历史哲学和宗教哲学等各门学科结合成一以贯之的体系。辩证法则是贯穿在所有这些领域的原则、规律和过程。因此黑格尔哲学是第一次使辩证法、历史和认识论达到统一的体系。1、辩证法与历史是统一的。虽然黑格尔认为“客观精神”在外化于自然和社会的发展形式之前是纯概念或范畴的发展形式，它的辩证运动构成哲学本体论的内容，但是，在黑格尔看来，不管是

8、自然界，还是人类社会，不管是个人意识，还是人类精神，都有自己的历史，而所有的历史都是辩证发展的过程，辩证法是