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时间:2018-07-08
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1、鬼影底下的历史虚空——对抗战文学及其历史态度的反思论文..【内容提要】中国的抗战文学无疑表现中国人民的英勇斗争精神,但另一方面,抗战文学在把日本侵略者指称为“鬼子”的同时,也把侵略者放置在“鬼化”的水平上简单描写,在概念化的“鬼影”底下,实际遮蔽了历史本质。在文学叙事中,革命的主体也无法与敌人展开更深刻互动关系,变成英勇的革命主体的单边行动..,自在自为的话语表现。这也反映出中国作家及其知识分子对日本侵华这样重大的历史事件所持的简单化的历史态度。不能处理个人经验及其自我意识,不能使之进入历史,这样的文
2、学叙事是缺乏反思性的叙事,它难以深化,不可能真正穿透历史本质。中日战争的经验在中国作家及知识分子的思想意识中相当淡化,这与西方经历二战的作家及知识分子很不相同,后者往往把二战经验作为战后思想和文学写作的重要资源。【关键词】抗战鬼影反思性历史叙事小说《平原枪声》算是比较充分表现抗日的作品,其中有一个场景描写一个游击队长马英看到日本兵在强奸中国姑娘,他从地窖里跳出来,与日本兵扭打在一起。小说是这样描写的:当他刚把身子转过来的时候,鬼子已经象猛兽一样地扑上来,将他按倒了,月光下,马英第一次看清了鬼子狰狞的面
3、目,那凶神般的眼睛,锯齿似的胡子,他狠狠地用双手扼住这魔鬼的脖子……。1经过剧烈的搏斗,最后还是在那位姑娘的帮助下马英杀死了鬼子。这是游击队战士第一次看清鬼子狰狞的面目,这个场景十足就是人鬼战斗,其时间和地点都具有鬼出现的特征。那是在夜里,在月光下,鬼的面目只有在月光下能看清,因为白天或阳光照射下,鬼就要消失。其实也是我们第一次在文学作品的叙事中看清鬼子的面目。说第一次有些夸张,但无论第几次其描写都是大同小异,鬼子的模样面目就是如此狰狞而已。它每一次出现都是第一次,又都是最后一次,因为其重复的呈现就是
4、重复的消失,不是固定的一个面目,狰狞而不清晰,每一次都要仔细辨认,似曾相识,但都不能留下记忆。因为这是鬼的面目。我们也惊异于马英这样的抗日英雄何以要在月光下才能看清鬼子的面目,也许是因为不管是文学作品,还是实际的抗日游击战士,都把日本侵略者视为鬼子、魔鬼、禽兽。这场战争是与鬼的战争,是遭遇鬼的战争。在历史上,日本人经常侵犯中国东南沿海边界,历史上的日本侵略者被定义为倭寇,寇也就是强盗之类,而现在,日本侵略者被广泛定义为“鬼子”。抗战时期最有号召力的歌曲是“大刀向鬼子们的头上砍去”,所有的文学艺术作品表
5、达的抗战精神和意志都可归结为“大刀向鬼子们的头上砍去”。那是一个时代的号角,也是一个时代的咒语,同时,这里面还包含着所有故事的母题。“大刀”是一种历史的客观化的表达,在面对装备精良的日本侵略者,中国人民唯有勇敢,而大刀则是表达了装备落后的中国军队和人民的历史形势,当然,更重要的是表达了一种人民总动员的历史形象。以大刀参与抗战,这是人民奋起战斗的形象写照。抗战是全国人民的愿望,是人民的伟大行动。“大刀”表达抗日的主体形象、形势、和行动方式。通过大刀的举起,把日本侵略者变成“鬼子”,这样的历史现场和历史关
6、系就被建构起来了。最重要是通过改变客体的形象,那是“鬼子”,其凶恶的本性,其残暴的行为,其恐怖的状态,都因为被命名为“鬼子”而被严重消解了。“鬼子”这项命名就彻底改变了主客体的地位,不管日本侵略者力量多么强大,多么凶暴,多么可怕,它不过是“鬼子”,它是鬼,这是人和鬼的战斗,这是人间正义战胜阴间的鬼的战斗。在中国的传统文学和民间传说中,“鬼”一直是一个热门的形象,它的最直接特征无疑是令人恐怖的,但“鬼”有一个致命的弱点,那就是它不能见天日,它害怕人间的事物。它既令人可怖,它有不可克服的局限。在所有的传说
7、中,鬼最终都要遭致失败。对付“鬼”不用什么精良的武器,也不用什么复杂的程序,只需要举起大刀向鬼子的头上砍去就行。这种豪迈的誓言,在广泛和反复的传诵中,它成为人们幻想的真实,成为人们渴望实现的理想,成为人们在想象中完成的历史事件。一、关于“鬼影”的文学叙事鬼的面目始终不清晰,也无法清晰。鬼总是在月光下出现,在白天,在战场上,鬼戴着钢盔,在萧红的《生死场》中,那些野蛮作恶的日本兵都是戴着“铜帽子”出现,“一个日本兵在铜帽子下面说……”;或者那个“长靴人用斜眼神侮辱赵三一下……”2日本兵隐藏在钢盔底下,没有
8、人看清他们的面目,也不敢看,因为那都是一些杀人魔鬼。有时候日本兵来了,“多半只戴了铜帽,连长靴都没有穿就来了!人们知道他们又是在弄女人。”3请注意,在这里,“连长靴都没有穿就来了!”是加了感叹号,这意味着这种装束不符合鬼子的身份。事实上,中国的鬼的出现总是穿得很随便,一袭的白衫长袍,戴盔甲那是西方的鬼魂。这样的鬼魂很早就出现在莎士比亚的《汉姆雷特》中,那是汉姆雷特的父亲的鬼魂。那个鬼魂的出现戴着盔甲,正是这个盔甲使这个鬼魂看上去“正像已故的国王的模样”,
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