拉萨鲁康内的佐钦壁画研究论文

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1、拉萨鲁康内的佐钦壁画研究论文.freelinglinglochenDharmashri，16541717）有关。而前者是五世达赖喇嘛的学生和主要老师。我还被告知洛钦达玛夏热曾写过一篇关于壁画之文章。但我遍查其选集（1978年德拉敦的廓钦图库版），也没有发现任何与鲁康有关之文字记载。鲁康之描述鲁康矗立在长270米、宽112米的长方形龙王潭之中一座直径为40米的环形岛屿上。现今一座拱桥横跨潭水，将小岛与陆地连为一体。鲁康共三层，屋顶呈六边形，具有典型的蒙古风格，并严格按照曼托罗结构的几何图形修建而成。因为我的研究集中在鲁康三层的佐钦壁画，所以在此

2、仅对一层和二层作一简单的介绍。一层入口处绘有两组佛像：莲花生大师的铜色山（Zangs—mdog—dpal—ri）和东方不动佛（sksobya）及金刚萨锤（Vajrasallva）的喜金刚护法（Abhirali）。该层后面的房间内壁画更多，但保护甚差。1997年我到鲁康调查时，该房间被用来做贮藏室。二层为一间单独的佛殿，精美的壁画配有题词。东面和南面墙上的壁画及文字叙述了藏区流传广泛之白玛温巴（Padrna—vod—vbar）的故事，而西面和北面墙上的壁画及文字则讲述了古印度国王来杰（rGyal—po—legs—skyes）的事迹［15］。在这

3、间佛殿里，来自宁玛巴著名寺院敏珠林寺的僧人为我表演了鲁康最主要的活动祈求龙神之常规仪式。三层：佐钦壁画。此层面积37.2平方米，有一9.6平方米的凉廊。凉廊上没有壁画。屋高2.6米，壁画高1.35米，位于墙的上部。壁画总面积17.2平方米。此处我欲介绍的是达赖喇嘛私人房间中的壁画，此房间已向公众开放。由于对全部壁画的详细描述已超出本文的范畴，在此我只能给读者一个概括的印象。下面就沿着顺时针方向（从北入口处开始）介绍达赖喇嘛房间中的壁画。东北角墙：保护神此角的一些叙述场景中绘有忿怒神祗。目前尚未确定身份之主神位于东北角的东面墙壁之下半部，绿身，

4、一颗头，三只眼睛，左手持一条小蛇，右手抱一团燃烧的三昧火，身穿盔甲，跨一匹浅绿色之坐骑。口吐蝎子和蝗虫。墙之上半部是另外一些栩栩如生的忿怒生灵。中部东墙：印度与西藏之贤哲此面墙壁上之四十三位印度大乘佛教之贤者生动活泼惟妙惟肖形。中部的顶部是金刚手，莲花生大师居中，其下是赤松德赞，赤松德赞之周围是桑耶寺。沿着墙壁之下部边缘是莲花生大师的二十五位重要弟子。东南角墙：高僧大德之传记故事此处展示的是历史上西藏高僧大德们的传记故事。可惜的是，大部分壁画或模糊不清，或完全被毁因此，有关此寺环境变迁及寺院传承之珍贵标志已不复存在。残存壁画处发现有大德高僧及

5、其生平事迹之文字题记。其中最著名的有米拉日巴（1040—1123）、古如却旺（1212—1270）、隆钦饶绛（1308—1363）、白玛林巴（1445—1521）、宗喀巴（1357—1419）和仁增德塔林巴（1646—1714）等等。有许多关于隆钦饶绛生平之壁画。隆钦饶绛是宁玛巴，尤其是佐钦教法传承历史上的关键人物。下述两条题记对确定鲁康中佐钦壁画的真正源渊极为重要。第一条题记是：“白玛林巴走进火焰海（Me—vbar—mlsho［7］）拿出珍贵之佛像及深奥的‘净清广博之三转’（klong—gsal—skor—gsum）宝藏，发掘了30种伏藏。

6、”［18］另外一条题记如下：“仁增德塔林巴发掘了很多伏藏……在邬坚林（布丹们域），仁增德塔林巴从夏武（属们地）将白玛林巴深奥无比之伏藏教义传授给了达德林巴。”西南角墙：近代所绘之忿怒神祗我参观鲁康时，此墙被一橱柜所遮拦。从仅见极小部分判断，壁画似乎是近代之作品，而非佐钦壁画。西墙：佐钦之修炼此墙壁画最有意思，据我所知，其内容独一无二。墙上约有170字左右的题字。在遭到破坏的上部中间，好像还有24个字左右的文字。希望被毁部分原来已被拍照。西墙壁画有许多关于佐钦修习之内容。展示了从最初开始到最终得到正果佐钦修习之路的全过程。壁画描述了从“佐钦入门

7、”（nlzogs—chen—sgo—vdro）到密教非常神秘而高级之“超越”（thod—rgal）修炼，及其最终得到虹身（thod—rgal）果位之情景。此墙左上角，研修之路始于皈依（takingrefuge）发菩提心（deveioubgbidgucukka）等普通的佛教修炼。然后是纯正的金刚手练习。有许多与“有寂之舟”（vkhor—vdas—ru—shan）之修习有关之画面。“有寂之舟”是轮回与涅槃之合称，是具有一般二元意识（thenormaldualisticmind）和没有二元意识存在（non—dual—presence）之人佐钦练习之

8、初步入门。核心之修炼指导与各种形式的坐禅经验一块儿描述。最后学习者从导师处得到指导，被称之为瑜珈行者（yogin），身穿虎皮，耳挂骨环，手持响铃和damaru。此墙