太极拳松功十法纲要---黄震寰

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1、太极拳松功十法纲要---黄震寰太极2008-09-1019:11:43阅读127评论1字号：大中小订阅练拳不练功　到老一场空练拳又练功　道艺两相丰太极泰斗吴图南老师说：“根据我的体会，太极拳的功可概括为四种：一、松功；二、着功；三、劲功；四、气功”。吴老师一再告诫我们：“要练好太极拳，首先要练好太极拳松功”。因此，松功是太极拳的基础。松功修炼就是说要集中练养“神形”，“放松，入静”，而后练养“沉气，通空，圆融，虚灵”。通过这样用功，就可心定气和，周体四肢百骸，关节，肌肉，韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵。“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不

2、沉着，无一处不顺遂”。太极拳要求一松到底，放松入静，毫不含糊地进行“大松，大静，大柔，大软，大虚（空）”。只要神虚领（灵）不丢，就不会懈、塌和丢。松要先心松、神松、意松、气松。而后形松。形松要达内松（五脏六腑）和外松（筋骨皮）。全体九大关节要节节松开，如九曲珠，又要节节贯串，通体无间，无微不至而周身一家。松的意义是松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松通、松空、松灵，这样练法就不会松懈，松塌和松瘪。松要排除身上刚气、躁气、浮气、僵气而存积真气、元气、中气。从而能卸僵、弃木、化柔、转活、轻灵而富弹性。松功的目的要排除病气、养炼神气、积储内气、增

3、长内功。本功法的特点要求气沉涌泉，神领到顶，养时神气相合，练时神气相分，一举一动立足消除“力学效应”，而求内气鼓荡。全套功法可以集中练，分散练，也可选择一式练，每一式可从几分钟到几十分钟，要想功夫长得快，就要下苦功。身形要求神虚领，脊正，沉肩垂肘，尾闾中正，虚实相分，动静相间，开合相寓，阴阳相生，上下相随，左右相应，八面支撑。本套功法总结实践了十几年，对防治神经衰弱，失眠，高血压，低血压，五脏失调，关节炎，腰椎，颈椎，肩周炎，腰肌劳损等有效。对沉气通络获得“定功”来得较快。主要贯彻了“动静相兼，养练结合，形神双修，内外兼练”的养生练功法，同时

4、遵循“养生中寓有技击基础，技击推手中求养生”的宗旨。以“用意不用力”的法则来修炼“神气相合和神气相分”，从而能够卸僵化柔，积柔蕴刚，调柔堪能。第一法：无极桩静功――要求两会（百会、会阴）一点（涌泉联线中点）一垂线（中垂线）。第二法：松肩带腕功――起于涌泉，气贴背。第三法：沉气荡手功――气沉涌泉，荡双手。第四法：擎指功1．单指擎天理脾胃　2．双指擎天理三焦　3．双指前擎通大椎　4．双指横擎气贴背第五法：太极开合功――心开胯开形于手第六法：太极腰转功――练腰补肾在立轴第七法：丹田内砖功――丹田圆转手抱球第八法：阴阳胯圈功――以胯带膝并带踝第九法：

5、膝松功――弯腿摩膝通热气第十法：转底功――气沉涌泉神到顶　收功法――松到底祛万病太极拳抽丝功　　北京航空航天大学教授　黄震寰一、抽丝功（劲）概念太极拳抽丝功（劲）在现有的太极拳著作和杂志中论述不多，历史上对抽丝劲与缠丝劲的讨论有过不同的看法。但抽丝功修炼是太极拳练功中的一个极为重要的内容。杨式太极拳大师田兆麟（注一）先生在教功中极重视抽丝功（劲）的讲解和示范，他指出：“抽丝者，即运劲如抽丝之谓也”（注二）。就是说太极拳劲在身内运行要如浮云若流水，缓细绵长，又如行气如九曲珠，无微不至。吴式太极拳大师吴图南（注三）先生在教功中也非常注重抽丝功的修

6、炼，他经常告诉学生：“抽丝两个字见于王宗岳的《太极拳行功心解》里，这是个比喻”。他说：“练太极拳运劲就同抽丝一样，你如抽猛了丝就断了，你抽得不合适时，丝又抽不出来。这是比喻练太极拳劲，不能够过强，也不能过弱，要恰如其分”（注四）。这说明练太极拳劲要像抽丝一样，出丝绵绵，入丝微微，缓徐绵长，细微流畅，绝不能像努气鼓劲，运气贯劲般地猛练硬练。这是说只有行气才能似抽丝，实际上练劲即练气，运劲为行气。行气如九曲珠，运气如抽丝。我们把这种行气运身，运气如抽丝的功法称为“抽丝功”。所以太极拳宗师杨澄甫先生说：“运劲（气）如抽丝，皆言其贯串一气也”。二、抽

7、丝功（劲）内涵拳论《太极拳行功心解》为抽丝功（劲）的理论基础和实践指南。（一）田兆麟先生进一步阐述抽丝功说：“按抽丝二字，非仅指缓徐直拉而出，因直拉而出，弗论如何缓徐绝不能绵绵不断。其实抽丝二字，乃指旋转出入，如来复线之螺旋形也，出为顺抽，入为逆抽，一切运劲，概不外乎此顺逆二抽，即两仪之谓也。其顺抽乃由足至于手指之抽，其逆抽乃由手指回归足之抽，其路线即左足右手，右足左手，凡太极拳之运劲，无一不在此顺逆抽丝之中。以方位言之，即为十二抽丝，倘无之，即外形虽圆走圈动，而内中之劲仍是直劲，有失太极之义，不能发生以小胜大，以轻制重之功用。”由知：1、抽

8、丝要缓徐和绵绵不断是“以心行气”之说。《行功心解》说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”，“行气如九曲珠，无微不到”，“周身节节