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时间:2018-05-16
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1、站在巨人肩上的《经营生命》第一章第三节(1-2)第三节佛教在中国的发展 1. 禅宗之起源 新知:众所周知的,佛教后来在印度曾经消亡了很长时间,而在中国却得到了长足的发展,中国堪称是佛教的第二故乡。佛教传入中国后与中国本土的文化相融合,最后形成了若干宗派,最著名的就有八宗。清风:佛教文化在中国有一个适应中国的水土而逐渐融入演变的过程,举个最简单的例子,在印度观世音菩萨本是男的,而到了中国却逐渐演变成了一个慈眉善目的女菩萨了。由此,民间还有“男戴观音女戴佛”的说法。看来,异性效应即使在神圣的宗教信仰中也在发挥作用。
2、新知:老师,你以前说过佛教在中国以八宗为主,其中七宗都堪称显宗,独有一宗号称密宗也。请问,此显字何解也,是显明之意还是显耀之意呢?清风:在我看来应该是两种意思都有吧。比方说儒学就被称为显学,这是相对于佛家、道家而言的,因儒学既入世且又被作为封建社会的正统主流之学之故也。在显宗中,本书因受篇幅所限,我们将只介绍影响最大的禅、净二宗,又特别地对禅宗进行仔细地评判,因其在中国的思想史上占有重要的一席之地也。新知:毫无疑问地,先从这个禅字讲起。禅来源于梵语的音译,全译应为禅那,意义为静虑、冥想等等。禅定是佛教各宗派最基本的修行方式,且是引发智
3、慧的必由之路。由于禅定是如此的重要,特别是后来在中国兴起的禅宗在影响最为巨大且广为人知,有时在汉语中禅又成了整个佛法的代名词。接下来有请师傅讲讲禅宗起源的故事吧。清风:相传当年佛祖在灵山聚众说法,曾拈花示众,听者都不解其中之奥妙,唯有迦叶尊者心有灵犀,微微一笑。佛祖马上开口说,“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱与摩诃迦叶。”正法就是根本法,眼藏指含藏万法,普照一切。摩诃迦叶在领受了禅宗宗旨后,也就成了禅宗的开山祖师。于是禅宗宗旨开始了代代单传,一直传到第二十八代达摩大师名下。而达摩大师接受了师傅般若多罗尊者的遗命,即要
4、到中国来宣传禅旨,以普度众生。当达摩来到中国后,受到了中国历史上最信佛法的南朝梁武帝的隆重接见。新知:我插一句,这梁武帝笃信佛法,在全国大造寺庙,自己还四次欲放下江山不要而去寺庙当和尚,每次都由众臣花钱将其从寺庙中赎了回来。有首诗就是讽刺建寺过多,耗费大量人力物力给人民增加了沉重负担的,诗曰,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”那佛祖拈花一笑之类的故事应是后人所杜撰无疑,但禅宗由达摩自印度传来,且其被尊为中国禅宗之祖则是不争的事实。我突然间想起来,那达摩与梁武帝之对答,是非常耐人寻味的,老师快重新给读者讲一遍吧。清风:梁武帝问曰,“朕
5、一生所有造寺、度僧、写经,弘扬佛法,到底有没有功德?”答曰,“没有功德,只是人天之果,有漏之因,如影随形,看来虽有,实在没有。” “如何是真实功德呢?”答,“清净智慧是微妙圆融,本体空寂,无法可得,如是功德,绝对不是世间上有为之法所能求到的。” “如何是圣人所求的第一义谛呢?”答,“廓然浩荡,本无圣贤。 “对朕者谁?”答,“我不认识。”话不投机半句多,达摩于是渡江北去,到了佛门少林寺,面壁九年,深入禅定。新知:看来这梁武帝学佛尚欠那么一点火候,只晓得做表面文章礼佛,尚未懂得佛门真谛也。以后的故事是这样的,达摩将其正法眼藏代代相传
6、,直至传到六祖慧能那里时,方才得以发扬光大,并且逐步成为了中国最主流的佛教门派。禅宗在中国佛教的八宗之中处于一枝独秀的地步,且还传到日本朝鲜等地,对当地文化的发展产生了深远的影响。说到六祖慧能,其得法之故事实属于一段千古传奇,不由得不让人惊叹不已。慧能,也称惠能,(638—713年)本姓卢,是广东新洲人,其24岁时丧父,只得以砍柴为生,奉养老母。忽一日,他在广东南海路过一间旅店,听到有人正读着《金刚经》。当听到其中的“应无所住,而生其心”时,当下大悟曰,“真想不到自性是本来清净无染,不生不灭,人人本具,不动不摇,能够生出一切万法的呀。
7、”慧能向诵经人打听到此书是从黄梅县东禅寺五祖弘忍那里得来的,马上就跑到东禅寺参礼五祖。五祖问曰,“哪里来?”答曰,“岭南来。”问曰,“南蛮也来闻佛法?”答曰,“和尚,人有南北,难道佛性还有南北么?”五祖大吃一惊,看出此樵夫根性大利,为免其被别人妒忌,就安排他去米房做舂米的工作。话说慧能虽天天做的是舂米这样的乏味工作,但却时刻静虑修禅,内绝妄念,外息诸缘,用功修行,历时八月之久。五祖决定用呈偈的方式来选择衣钵传人的时候,慧能这个已经大彻大悟的舂米僧终于有机会脱颖而出了。清风:讲得好,这就叫功夫不负有心人,天道酬勤嘛。才智卓绝之人就如同那
8、锋芒毕露的宝剑一样,即使用布袋将其裹上,它最终也会刺袋而出的。新知:是金子就要闪光呀,先生难道不正是这样一个人吗?接着说,五祖大弟子神秀,本来是公认的衣钵传人,他胸有成竹地挥笔写下一首偈语道,“身是菩提树,心如明镜台。时
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