《上古天真论篇第一》自译自赏文

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1、《上古天真论篇第一》自译自赏文译《黄帝内经素问》的文章，铺天盖地，但只是猎奇，只是以渊博的文学知识解释罢了。并不合乎五运六气的运行，也不合乎医学的理论。并不能指导实践。总是让学医者医无门入，术难精旨，无法知病、疗病，完全是靠，对药理的高深，问病用药，其实还是西医用中药。自唐王冰注《内经》后，卒寥寥无文，虽有书并无昔人注，或有注又未详，而今人恨其__________，只好掩书而叹也。今，我自己，标新立异，注释第一篇，自来欣赏，如有好事者来共赏，就算替天行道，也为光明中医吧。昔黄帝，生而神灵           从前，很早就有二十八星宿，围成了一弱而能言

2、，幼而询齐，       个大圆圈作为天和地，就像神仙一样。长而敦敏，成而登天。        生下来就能说话这是真实的。也就是开始就能经纬天地，即首先论标气的五行，后来又论中气的六气，最后论本气的六气。                                是从标而本，运的气当行到本气时叫成而登上了天。指的是五运的气，从地的气成了布天的气。     乃问于天师：余闻上古之人，   二十八星问天师岐伯，即岐伯就是春秋皆度百岁，而动作不衰，   七星的代称。黄帝是二十八星宿的今时之人，年半百而动作皆衰，  代称，见我寫的天地论。时世异耶？人将失

3、之耶？        二十八星问七星說；聽說上古的人都能活一百个春秋，动作不衰老。而现时代的人，五十多岁就见老了，人将要失去的是什么？岐伯对曰；上古之人，    七星对二十八星说；上古的人，他们知道                         天的道理，人生活着的阴阳法则，是把五                         运六气运行的技术合到人身上，吃喝有规                                                                                             

4、                                                                                            其知道者，法于阴阳，     律，睡觉要正常，做工不要超负荷地劳动，和于术数，饮食有节，     使标气和本气都平衡的存在，人才能起居有常，不妄作劳，     老而不衰，活到百年后去世。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒      现今时代的人，已经不知道把五运六气为浆，以妄为常，醉以      的天理合到人的岁数上，以酒为饭食，入房，以欲竭其

5、精，以      超时间的劳动和工作，喝醉了酒还要做耗散其真，不知持满，不    房事，是以性欲耗尽精气，耗的是志的时御神，务快其心，逆生    神气，叫真气，不知道在保持精满，真于乐，起居无节，故半百     气足的情况下行房，不是有节制地使用而衰也。                   志的神气，只顾快乐，乐极成了悲，使                                             阴阳颠倒，起居无常，到50多岁就衰                                老了。 夫上古圣人之教下也       古

6、时候圣人的教育是有办法的，他们皆为之虚邪贼风，避之有      知道，五运六气运行时的虚邪贼风，知    时，恬惔虚无，真气从之       道自己的运气行到多大岁数了，运气是，精神内守，病安从来？    虚还是实，还知道天地的运气行到什么时间是以志闲而少欲，心安    了，应不应该避虚邪贼风，这都有一定的时而不惧，形劳而不倦，    间，每个人各自不同。只要知道运气行，就气从以顺，各从其欲      不用拿它当回事儿。避之有时，不避为正常。皆得所顾，故美其食，     使自己的五运六气，顺从天地运气的运行就任其服，乐其俗，高       行了，叫真

7、气从天的气。要真气从天地，就下不慕，其民故曰朴。     要静静地守住什么时间是天司气，什么时间是以嗜欲不能劳其目，     是地司气，叫精神内守。只要守住天气和地淫邪不能或其心，愚        气，贼风邪气就不可能入身中，病安从何智贤不肖不惧于物，       来？另外还要保证自己的志神精溢气足，闲故合于道。所以能年       而少性欲，上下升降顺利，使心神坚强，心皆百岁而动作不衰者，     安而不易恐惧，气从以顺，到春夏秋冬任何以其德全不危也。         季节都会各从其欲。故而美其食，任其服 ，                    

8、