文学论文从《苔丝》中的女性形象的外貌描写看哈代的父权意识

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2、一、维多利亚时代女性的角色地位　　　　整个西方文明的发展历程是以男性为轴心的,在这个父权文化世界中,男性一直扮演着以权威、尊严、力量为标志的主体角色,而女性则居于依附于男性的客体地位。西方的基督教文化对女性有两个重大的负面评价:女性邪恶观和女性附庸观。当时的社会家长制度使得女性丧失了独立的女性地位。可悲的是，不仅仅是男人把女人看作自己的附庸品,男性的专制权在女性观念中也已根深蒂固。她们往往不自觉地在这样的强势下默认了只有成为男人的附属品,她们才能在这不公平的社会下生存下去。女人的价值观念也是为了迎

3、合男性的需要。　　　　二、哈代父权意识在女性的外貌描写中的体现　　　　哈代对女性的外貌描写十分细腻，尤其是对美貌的描写从不吝惜笔墨。在以父权理论和意识充斥着维多利亚时代，社会地位低下的女性若是相貌平平，她们的目的就是在经历贫穷疾病的磨难后活着存在于社会中，而相貌出众往往会让她们经历更多的苦难。　　世俗平庸的女性无奈而困窘地挣扎在社会底层。苔丝的母亲——琼恩·杜伯菲尔德，青春已逝去，是典型的社会地位低下的家庭劳动妇女，有六个年幼无知孩子需要养育的身心疲惫不堪的母亲。日日买醉的丈夫没有带给她生活的希望

4、。一匹羸弱的老马是家中唯一的生活依靠，贫穷和无知让她无力将孩子们照顾周到，保护周全。生活中的困苦和无奈让这位日夜操持家务为生活疲于奔命的母亲变得麻木，不称职，懒惰，没有自我无力与命运抗争。　　　　1.改变命运的资本　　虽然”漂亮的脸蛋是命运的赠品”，但女性的美貌被视作改变命运的资本。对于父亲约翰来说，传统观念里，作为女儿的苔丝被认为是送给父亲的宝贝，是男性可以送给别人的礼物。在那个社会女性的美丽可以是危险但也可以是一种机遇。陷入绝境的贫穷家庭把所有的希望和转机都压在未经世事的苔丝的美貌上。在苔丝的

5、母亲看来女儿的美貌是张“王牌”，她希望女儿的美貌能助一臂之力让艾列克看上，使苔丝成为贵妇人。于是苔丝被精心打扮，“头脑简单的虚荣”让她为女儿的外形“感到骄傲”。全家人都荒唐地认为苔丝能嫁给那位绅士堂兄并为此兴奋不已。但显然美貌是害了她。尽管得知女儿不幸失身于艾力克时，她却本能地觉得家里或许“能落点好处”；当苔丝哭诉不会嫁给艾力克时，她会职责苔丝太自私，“光顾自己”，“不肯给家里做件好事”。改变命运的资本失效了，让投资人哀叹“这是上帝的意思”。　　　　2.邪恶　　艾力克是资产阶级暴发户的代表，作风下

6、流，玩弄妇女，是典型的花花公子，负心汉。川特里奇一带以“黑桃皇后”为代表的轻佻年轻女人是他曾经的宠儿。苔丝的美貌通过他的眼睛看来，沾上了欲望和邪恶的色彩。艾列克从第一次见到苔丝起，就反复对她的容貌大加赞赏，称她“小妖精”“美人”“迷人精”“既可爱又该死的巴比伦的女巫”，暗自感叹“好一个肥嫩的妞儿”。他自己就说“女人的脸蛋早已就对我产生了巨大的魔力”。苔丝“珊瑚样的红唇和雪白的牙齿”对他是绝对的诱惑。在强占苔丝后尽责问苔丝“你为什么又来引诱我？”在他因自己重生欲念而放弃传道后，言语中仍然是责怪的口吻

7、“你把我搞的心神不定”，苔丝的“自从夏娃以来，再没有人有过”的“迷人的嘴唇”“多看了危险”，并一再重复是苔丝把他引入歧途，造成了他的堕落。强暴过苔丝的艾力克恬不知耻地把自己对她的侵犯说成是她的勾引，甚至还把她与自己的反教联系在一起。就连真心爱她的安琪儿·克莱尔看见“苔丝嘴里面红红的”也会联想到“蛇”——圣经中撒旦诱惑夏娃的替身。让人不禁感叹“上帝赋予了她那样一副迷人的外形是她犯的什么错误？”男性对女性容貌身材的期待,从另一个角度构成了对女性的一种控制。　　　　3.贞洁　　安琪儿·克莱尔对苔丝的爱情

8、，不可否认有其容貌的吸引。苔丝那“深不可测，富于表情的眼睛”，“妩媚的脸蛋”，“柳叶一般的眉毛”，“匀称端庄的下巴和颈脖”以及她那“含着白雪的玫瑰”般的“樱红嘴唇”都让他“心荡神迷”。他认为苔丝是个“自然的女儿，多么娇艳，多么纯洁”。很当然推论出她是“贞洁的女人”，“最诚实最纯洁的姑娘”，“跟祀奉灶神的处女一样纯贞”，“所经历的差不多不亚于今天早上在院子里初次开放的牵牛花”。其中家庭期待无疑起了重要作用，他像一个“冷静的哲学家”“观察欣赏”苔丝，认为她勤劳健壮“能做一个懂得农场管理