教育论文创造性阅读从“游戏”和“演奏”说起

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2、一番透视，指出阅读与“游戏”或“演奏”的共通性，并揭示出创造性阅读是既是文学文本阅读的题中之义又要受制于文本。　　[摘要]创造性阅读“游戏”“演奏”　　　　一、引言　　　　当代西方诸多理论家曾步调一致地使用这样一个比喻：“文学是通过阅读来演奏（play）本文的。”伽达默尔把阅读看作朗诵或演出；姚斯认为文学作品是一部管弦乐谱，阅读就是对乐谱的演奏；金元浦通过对理论界这一比喻的历史性解读，直接指出了play在这一比喻中包含着“游戏”或“演奏”的意义，也就是说阅读就是对本文的“游戏”或“演奏”。那么这一比喻到

3、底因何说起？把阅读比喻成“游戏”或“演奏”又揭示了阅读的哪些内在特征？这就是本文所要探讨的问题。　　　　二、“游戏”或“演奏”这一比喻的缘起　　　　把“游戏”概念纳入艺术范畴是从康德开始的，他把“游戏”解释为“想像力的自由游戏”；席勒也指出“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人。”二者都强调艺术是自由的，自由是游戏的精魂，他们通过游戏概念的揭示强调了艺术主体性自由精神的张扬。而伽达默尔则在其巨著《真理与方法》一文中对游戏概念进行了重构，指出游戏不是一种行为方式、情

4、绪状态和主体的自由活动，而是艺术作品本身的存在方式。这样作为特殊的审美活动——阅读，就是对本文的“游戏”或“演奏”。　　把阅读看成游戏，这是因为：第一，文学作品是游戏。艺术作品中，世界的表现是富有游戏性质的表现，本文中的世界是以游戏的方式来进行。艺术是对现实的模仿和虚构来呈现世界的真实。这实际上就是游戏的特征。游戏它充满想象，在游戏的世界里一切都可能发生，一切都“好像是”、“假装是”，但都带着现实世界的影子。第二，文学作品是一种意指游戏。这里的“意指”借用杜夫海纳对“意向”的解释就是“意味着自我揭示的‘

5、存在’的意向，这种意向就是揭示‘存在’——它刺激主体和客体去自我揭示。”文本是依据自身内容为揭示自我存在提供了意向，这种意向类似于游戏的情境、规则以及可能达成的某项任务，因而具有一定的指向性。　　其次，阅读被看成游戏还在于本文自身无法实现它自己，它还需要读者的认可和完成。还需要读者的参与，将其现实化、具体化，在重建语境关联中激活了无生命的意义痕迹。如同游戏的自我表现一样，是通过游戏活动本身来实现它的意义。单纯的游戏或文本仅仅处在等待实现的阶段，都具有向外的冲力。其实现的条件都需要游戏者和读者的接受和积极

6、参与才能生发出真正的意义。　　　　三、“游戏”或“演奏”对阅读的内在揭示　　　　1．阅读活动是本体，意义在过程中显现　　作者中心论把文本的意义看成是作者赋予的；读者中心论把作品看成是一个自足的产物，意义就存在于文本内部结构中。但它们都忽视了阅读的性质，阅读对文学的意义。而把阅读过程纳入文学本体，把意义看成是“读者与作品对立中介的第三生成物”，揭开了文艺理论的崭新篇章。伽达默尔通过对游戏特征的揭示间接地阐述了这一思想。同惯常的理解不同，伽达默尔没有把从事游戏活动的人看成是游戏活动的主体，他说：“游戏者并不

7、就是游戏的主体，而是游戏通过游戏者才达到表现。”游戏的这一主体性特征无疑是在表明，文学作品只有经由读者的阅读，进入读者的理解，才能获得真正的存在。换句话说阅读的过程是意义彰显的过程，文本与读者进入阅读过程相互作用，彼此分享，才能在交流互动中显现意义。　　2.阅读是读者的自我表现　　在传统文学解释学那里，阅读就是对文本信息的单向的被动的吸收，而在伽达默尔眼里，文学作品真正只存在于被展现的过程中。这个展现是由读者通过对文本的游戏或演奏积极地承担起来。“游戏的自我表现就是通过游戏活动者通过他玩味某种东西，即表

8、现某种东西，仿佛达到了他特有的自我表现。”这里的“自我表现”，一方面是读者借助阅读显现了文本的世界，参与创造了对象世界意义的实现；另一方面是读者能过对文本世界的理解，见出了自身的效果，使文本成为可以观照自身的世界。阅读把读者的理解力、想象力、创造力都激发了出来，读者的阅读使文本成了自身本质力量化的投影。阅读就意味着创造了一个“我”的意味世界的过程。　　　　四、创造性阅读的出场　　　　1.创造性阅读是阅读的应有之义　　第一，创造性阅读是对文本