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时间:2018-05-13
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1、後現代思潮衝擊下的道德教育高博銓國立台灣師範大學教育研究所博士班研究生壹、前言本世紀末,人類社會在政治、經濟、社會、文化各方面,都發生了極大的變遷。而後現代主義(post-modernism)所訴諸的「後現代性」(post-modernity)則經常被用來定義這個時期的文化狀況,以別於從「啟蒙運動」(Enlightenment)以來所標榜的「現代性」(modernity)。這種相異於現代性的主張則反映在文學、藝術、建築、經濟、社會思想、甚至宗教等領域,成為當代重要的思想。就教育而言,道德教育在後現代思潮的衝擊下,亦深受影響。尤其後現代主義者認為,啟蒙
2、以降,由唯理性主義主導下的理性發展,已窄化為「工具理性」,而人類追求心靈自由解放的神聖使命,也反被科技文明所宰制,從而產生「異化」與「物化」的現象。因而拒斥現代性所企求的整體性、確定性、普遍性、巨型理論、以及統一性等,轉而強調差異性、不確定性、多元化、局部理論、以及動態性等相反的論點。由是觀之,在後現代思潮的衝擊下,實應詳加考察,才能使我國邁向民主開放社會的道德教育。貳、後現代主義的道德教育觀後現化主義對於啟蒙運動以來的「現代性」進步觀的質疑與挑戰,已對人類社會產生了極大的影響。而其所表現的「後現代性」也為當前道德教育的實施,提供反省再造的機會。茲說
3、明如下:一、反基礎主義(anti-foundationalism)後現代主義強調倫理規範的偶然性(contingency),認為倫理規範的建立必須植基於其偶發的本質(accidentalnature),因而拒斥傳統康德學派之基本主義哲學(foundationalistphilosophy),主張倫理規範的發展應在人類歷史文化的脈絡中尋繹,不應訴諸先驗的理性作用,更非受外在因素的「應然」(shouldsandoughts)所左右(Rorty,1985:214~215)。質言之,倫理規範是生活世界中,人與環境交互作用下的產物,有其多元性、特別性、差異性、
4、以及實效性,絕非基於先驗理性的單一固定型態。二、道德多元主義(ethicalpluralism)後現代主義排斥任何形式的道德原則與規準,強調倫理規範與人類興趣、社會習俗、以及文化環境之間,密不可分,因而倡導倫理規範的多元性與異質性(diversity)。據此,人類在倫理規範的發展過程中,不同的群體或利益團體會建構符合其本身需求或社會文化條件的價值系統,藉以因應社會結構的急遽變遷。三、反權威主義(anti-authoritarianism)後現代主義批判生產與權力行使之間的關係,認為知識(包括道德知識)的型態,反映了知識生產者的興趣與價值。Foucau
5、lt認為,權力之能支配行動主體,是因為權力與知識共生。知識源於權力,權力產生真理(Foucault,1980:131)。而後現代主義既然關心「工具理性」、「科技宰制」、以及的「物化」與「異化」等現代性問題,對於道德知識受權力宰制的現象,自然不能等閒視之。Lyotard便指出,知識的生產必須打破知識霸權者長期壟斷的局面,使知識與價值的生產回歸自我(Lyotard,1984)。而Rorty則解析權力與知識、語言之間的運作關係,主張大幅降低權力的影響與優勢語言(dominantlanguage)、方法的支配程度,使社會各階層的人(peopleofallwa
6、lks)亦能進入知識的生產行列(Rorty,1989:37)。四、團契(solidarity)後現代主義者強調團契與關懷情操的重要性,主張其培養的歷程絕不能涉及任何形式的威嚇、脅迫、暴力、剝削、操控、以及壓制。尤其由社會的統治權威所賦予學校的「教學權威」,更應嚴密監控。譬如,賦予教師角色、職責與任務,以社會認可的方式教學;賦予教學內容(課程)的正當性,使學生順從接受;增強社會制約的符號力量,使學生在順從教學權威中,達到霸權宰制的目的。正確之道乃是透過民主、開放、尊重、互信、合作的方式,耳濡目染,日日陶治,達到潛移默化的效果。總之,啟蒙運動以來的現代主
7、義,肯定人類的普遍理性能力,主張道德教育旨在確保客觀、理性及普遍的倫理規範,能成為道德實踐的規準。然而後現代主義卻採取「去中心」(decentered)的立場,提倡多元化、不確定性、尊重差異性和他人的觀點,強調道德多元主義,認為社會是一個包容差異和多樣性的多元文化主體。是以,道德生活中,應該發展不同的指導原則與信念。而後現代主義既然對於「啟蒙運動」以來的「現代性」進步觀質疑,當然也不會認同現代性所強調的基礎主義、確定性、絕對性、普遍性及統一性等,因而提出反基礎主義、道德多元主義、反權威主義、以及團契等主張,藉以解決現代性所引發的「工具理性」、「物化」
8、、「異化」等脫序現象。參、後現代思潮衝擊下的道德教育值此社會變遷快速,教育環境丕變之際,道德教育的推展日益艱
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