关于信息技术与课程整合的理论思考

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1、关于信息技术与课程整合的理论思考何克抗一、信息技术课程的本质与目标关于中小学信息技术课程的开设，一般认为经历了两个阶段：第一阶段称之为“计算机课程”（或“计算机应用基础课程”）,这一阶段大致从80年代初至90年代中期；进入第二阶段以后（即从90年代中期至今），才改称之为“信息技术课程”。“计算机”（或“计算机应用基础”）作为一门课程在中小学开设，并非偶然，它与“计算机文化”（computerliteracy）的兴起密切相关。国际上有关“计算机文化”的提法最早出现在80年代初。1981年在瑞士洛桑召开的第三

2、次世界计算机教育大会上，前苏联学者伊尔肖夫首次提出：“计算机程序设计语言是第二文化”,这个不同凡响的观点如同一声春雷在社会上引起巨大反响，几乎得到所有与会专家的支持，从此以后，“计算机文化（computerliteracy）”的说法就在世界各国广为流传。以学习程序设计语言为核心的计算机课程（主要内容是BASIC编程），也就随之在世界发达国家的中小学逐步开设起来。我国出席这次会议的代表也对此作出积极的响应，并向我国政府呼吁应在中小学逐步开展计算机教育。根据这些代表的建议，1982年原教育部作出决定：在清华、

3、北大和北师大等5所大学的附中试点开设BASIC语言选修课，这就是我国中小学计算机课程和计算机教育的起源。到80年代中期以后，国际上的计算机教育专家逐渐认识到掌握计算机这种工具比掌握程序设计语言更为重要，因此植根在其基础上的“计算机文化”的提法曾一度低落。进入90年代以后，随着多媒体技术、校园网络和Internet的日益普及，“计算机文化”的说法又重新时髦起来。但是这时的“计算机文化”不论是其社会背景还是内涵和80年代初相比都已发生了很大的变化。特别是在原来的提法以外，又出现了“因特网文化（Internet

4、literacy）”或“信息文化(Informationliteracy)”这类与“计算机文化”有所不同但又密切相关的新提法，而且这类新提法（即“网络文化”或“信息文化”），事实上正在迅速取代原来的老提法——这是一个令人瞩目的变化。因此，探讨一下这种变化的实质，深刻理解当前“网络文化”或“信息文化”的真正内涵，对于我们认清信息技术课程的本质和开设信息技术课程的目标，进一步迎接21世纪的挑战，是富有启迪意义的。在人类几千年的文明发展史中，能被称作“文化”的事物是不多的。语言文字的诞生使人类逐渐形成具有民族特

5、色的各种各样的文化，不同的语言文字必然产生不同的文化。反之，若使用共同的语言文字则总可以找到共同的文化渊源，因此“语言文字”被人们公认是一种“文化”，而且是最基础的文化。如上所述，随着针算机的诞生和日益普及，从80年代初开始已逐渐形成一种新的文化——计算机文化。世界上的许多发达国家都把“计算机教育”引入了中小学的必修课程。为什么？就因为计算机是一种文化，是每一个人从小就需要了解和掌握的文化。那么，什么样的事物才能称得上是一种文化，或者，要具备哪些属性才能看作是一种文化现象呢？所谓文化，通常有两种理解：第一

6、种是一般意义上的理解，认为只要是能对人类的生活方式产生广泛而深刻影响的事物都属于文化，例如“饮食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“电视文化”、“汽车文化”……等等。第二种是严格意义上的理解，认为应当具有信息传递和知识传授功能，并对人类社会从生产方式、工作方式、学习方式到生活方式都产生广泛而深刻影响的事物才能称得上是文化，例如语言文字的应用、计算机的日益普及和Internet的迅速扩展，即属于这一类。也就是说，严格意义上的文化应具有以下几方面的基本属性：第一，广泛性。这种广泛性应体现在两个方面：既涉及全社会

7、的每一个人、每一个家庭，又涉及全社会的每一个行业、每一个应用领域。第二，传递性。这种事物应当具有传递信息和交流思想的功能。第三，教育性。这种事物应能成为存储知识和获取知识的手段。第四，深刻性。这种事物的普及应用给社会带来的影响极为深刻，即不是带来社会某一方面、某个部门、剪某个领域的改良与变革，而是带来整个社会从生活方式、学习方式、工作方式到生产方式的根本性变革。按照上述观点来考察文化现象，就不难明白，为什么无线电广播与电视（尤其是电视）尽管社会上也有一些人称之为“广播文化”、“电视文化”，但是作为一种“文

8、化”，并没有像计算机那样被全世界各阶层的人所认同，也没有一个国家，把这两种文化作为中小学必修的基础课程。其原因在于，它的广泛性只涉及到每一个人和每个家庭，而不象计算机那样还涉及到全社会的每一个行业和每一个应用领域；它的深刻性也主要涉及人们的生活方式和学习方式而不象什算机那样将带来整个社会从生活方式、学习方式、工作方式到生产方式的全面变革。因而，广播和电视还算不上严格意义上的文化。现在，再来看看“程序设计语言”是不是一种文化。显