浅议马克思主义文艺理论的中国化

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1、浅议马克思主义文艺理论的中国化刘江[摘要]马克思主义文艺理论的中国化，是由马克思主义文艺理论自身所决定的。因为马克思主义文艺理论是发展的理论。而它的中国化，是它“发展”的重要途径。它的中国化，不是它的中国政治化，而是它的中国文化化；它的中国化，也不是同中国传统文艺理论以及中国大众文艺（通俗文艺）理论的“融合”，而是同它们的“结合”。在中国化过程中，它要保持自己的基本原则即内核，坚持自己理论的主体性。这样的理论，才会是“发展着”的马克思主义文艺理论。它的中国化，才会是受我国广大人民群众欢迎的真正的中国化。[关键词]马克思主义文艺理论中

2、国传统文艺理论西方文艺理论中国化中国文化化新中国建立以来，马克思主义文艺理论经历了由新时期以前的一统天下，到新时期以来逐步被忽视以至慢慢失去主导地位这两个不同时期的不同境遇。从上一世纪90年代后期开始，它的前途和命运，越来越受到文艺理论界特别是马克思主义文艺理论界的关注。在这种社会和学术背景下，提出了“马克思主义文艺理论中国化”的问题。应该说，这是一个至关重要的问题。同时，中国化也是马克思主义文艺理论在中国的一种必然的选择。一、三种理论体系的三种境遇自五四以来，在我国，一直存在着三种文艺理论体系，即：中国传统文艺理论（中国古代文艺理

3、论）、马克思主义文艺理论和西方文艺理论（西方文艺思潮）。三种文艺理论各有不同的立足点和视野，各成体系，各有特点。中国传统文艺理论立足于封建文人（士）的审美观念，放眼于文人创作，建立了包括主旨、意境、气韵、格调等一系列内容的创作、欣赏体系；西方文艺理论立足于古典文学，总结了西方上层文人的创作和欣赏经验，提出了包括创作内容与形式、创作过程、创作方法、文艺批评与鉴赏、风格与流派等一系列内容的创作、欣赏体系；马克思主义文艺理论是立足于世界无产阶级的，它关注的是文艺在无产阶级革命中的作用，为此它建立了包括文艺与政治、文艺与人民、文艺与生活、文

4、艺与文化遗产等一系列内容的“美学的、历史的”创作、欣赏体系。中国传统文艺理论因为是建立在中国的传统文化基础之上的，又由于中国的传统文化“最为深厚的沃土是单一的农耕经济结构”，从本质特征看，中国的传统文化属于自给自足的农耕文化和内外阻隔的内陆文化，其视野受到很大的局限，所以这种文艺理论也就显现出封闭性。这种封闭性，一方面表现在对西方文艺思潮的无知和抵制上，另一方面也表现在对待大众文艺（通俗文艺）一向采取视而不见的态度，虽然《诗经》中收入了一些大众文学作品，但这仅限于那些符合士大夫欣赏口味的诗作；虽然像“曲”这种主要归向于大众文学的体裁

5、受到了文论家们的重视，但也是因为它的创作主体是文人。至于小说这种市井文学，则至梁启超之前，都是受到蔑视的。正因如此，那位令人尊敬的学者郑振铎先生才认为有必要站出来为“不登大雅之堂，不为学士大夫所重视”的“俗文学”编一本《中国俗文学史》。这种封闭性的特点，从古代一直保持到现在，所以千百年来，这种文艺理论一直没有什么发展，缺乏广泛的群众基础。也正是因为如此，所以在封建社会的封闭环境下，尚且具备影响力。而在开放的环境中，在别的文艺思潮的强势挤压下，则只能退居一隅，甚至难占席位了。上个世纪80年代以来，在西方文艺思潮的冲击下，它的“失语”处

6、境就很好的说明了这一点。西方文艺理论虽然立足于西方古典文化，立足于西方的上层社会，但是西方文化是建立在视野宽阔的海洋文化和以流通为生命线的商业文化的基础之上的，这就决定了西方文艺理论开放的特点。这表现在：一方面它融合西方各国的文化因素，实施文艺思想的一体化——直至如今，连东方的一些文化因素也吸收了进去；另一方面，它对大众文化是比较宽容的，这就造成了西方通俗文艺的繁荣和发展。还有，这是特别重要的，由于它是开放的，所以它也是发展的。我们可以看到，从古典主义到现代派，有多少“主义”啊！而且还不断有新的“主义”在产生。总的来看，西方的文艺理

7、论流派要比中国传统文艺理论流派多得多。但是由于西方文艺理论忽视了对民族特点的培育，所以它难以使文艺保持各民族的独特性，因而在某一时期，难免受到一些民族特别是东方民族的抵制。在我国就存在这种情况。马克思主义的文艺理论是以无产阶级性为其特征的。而无产阶级阶级性的主要特点是批判性和革命性，所以这种理论在世界范围内都具有对于别的理论的否定作用，树敌甚多。也因此，它显示出封闭和排他的色彩，它不容有所谓非无产阶级的内容存在，难以接纳别的理论的合理成分。这种理论虽然在意识开放的西方环境中，有人对它进行发展延伸，但在这种理论界内部，却难以得到首肯和

8、认可，这就是西方马克思主义者的理论之所以屡遭指责的原因。而在我们这一长期封闭的国度，在封闭意识几乎成了思维定式的我国研究马克思主义文艺理论的队伍中，很长时期自然也就难有对这一理论发展的构想和实践，只能对它进行援引阐释，如此而已。而在当