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1、中国人民大学学报2008年第6期JOURNALOFRENMINUNIVERSITYOFCHINANo62008马克思主义文艺理论中国化的理论形态赖大仁[摘要]把马克思主义文艺理论中国化作为一个完整的命题,可理解为马克思主义文艺思想在中国语境中的具体转化。它既是一个历史过程,也包括这一历史进程中所形成的理论形态,即具有中国特色的马克思主义文艺理论成果。这种理论成果包括原典性译介话语、毛泽东文艺思想等领袖话语以及理论界的学术话语等基本形态。这些理论形态各有不同的内涵、特点和意义,并仍将不断创新和发展。[关键词
2、]马克思主义;文艺理论;中国化;理论形态[作者简介]赖大仁:文学博士,江西师范大学文学院教授,博士生导师(江西南昌330022)马克思主义文艺理论中国化一直是我国文艺理论体问题而创建的理论学说。只不过这种理论成果并不限界研究的重点课题。然而究竟怎样理解这个命题?学界于毛泽东等领袖人物的文艺思想,同时还包括其他各种实际上存在不同的看法和见解。比如有人认为这是一个理论形态,如原典性译介话语、学理性探讨的学术话语,马克思主义文艺理论在中国的具体实践过程,即毛泽东等等。这些理论形态应当说各有其特点和不同的意义,所说的马克思主
3、义在中国的具体化;也有人理解为用需要分别论析。马克思主义观点、方法来分析和解决中国文艺问题所形成的理论成果,如毛泽东文艺思想等;还有人认为这个说一、作为原典性译介话语的理论形态法本身就是不科学的,甚至可以说是一个伪命题。在笔者看来,马克思主义文艺理论中国化作为一马克思主义文艺理论的中国化,首先表现为对马克个理论命题是可以成立的,关键在于我们如何认识和理思主义文艺理论原典在中国的译介阐释,由此形成的理解。如果把它作为一个完整的命题,可以理解为马克思论形态也许可称为原典性译介话语。主义文艺思想在中国语境中的具体转化,也就
4、是转化成马克思主义原本是产生于欧洲的理论学说,是一种为中国化的马克思主义文艺理论形态及其实践探索过西方话语形态,虽然它的观照视野遍及整个人类社会,但程。这个转化包含相互联系的两层含义:首先,这是一个它对现实问题的研究阐释是以西方社会为主要对象的。历史进程,从五四以来早期共产党人李大钊、瞿秋白等作为对人类社会现象的深刻认识和理解,马克思主义理对马克思主义文艺思想的介绍,以及周扬、冯雪峰等理论论学说,特别是其中所包含的立场、观点、思想和方法,具家的具体阐发,到毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话有普遍性;但它作为一种西方话语,显然需
5、要经过一定的创造性地发展马克思主义文艺思想,在其倡导下我国文译介阐释即话语转化,才能成为我们中国人所容易理解艺界不断进行实践探索,这个历史过程始终没有中断过;和接受的东西。因此,马克思主义中国化的第一个步骤其次,它也指一种理论形态,即在上述历史进程中所形成及其第一种理论形态,就是通过译介阐释,把马克思主义的具有中国特色的马克思主义文艺理论成果,是在马克思想学说转化成为中国式的理论话语,并使其逐渐得到思主义思想观点指导下,研究解决我国文艺实践中的具传播、推广。马克思主义文艺理论的中国化显然也是130如此。把1929年称之为社会
6、科学翻译年,马克思主义的许多从马克思主义文艺理论中国化的实际进程来看,这种重要著作如资本论、反杜林论、路德维希费尔巴译介阐释性的理论形态,经历了一个从比较零散到比较系哈和德国古典哲学的终结、家庭、私有制和国家的起统化的过程。从五四运动时期到1928年革命文学论源等都有了中文全译本。与此同时,上海水沫书店、上争前后,我国理论界就展开了对马克思主义文艺思想的海光华书局出版了科学的艺术论丛书,其中就包括马译介阐释与传播。例如早期的共产党人萧楚女在艺术克思、恩格斯、列宁关于文艺问题的论述,由此标志着马与生活
7、中阐述说,艺术本质上是生活上的反映,并且,克思主义文艺理论的译介逐渐走向系统化。随之而来,艺术,不过是和那些政治、法律、宗教、道德、风俗一在文学理论与批评中,来自马克思主义文艺理论的概念样,同是一种社会人类的文化,同是建筑在社会经济组织范畴如生活反映、意识形态、社会、阶级、时代等等,也逐上的表层建筑物,同是随着人类底生活方式之变迁而变渐传播开来。[1]迁的东西。瞿秋白也曾引介马克思主义意识形态论在前一时期马克思主义文艺理论不断译介的基础文艺思想,以驳斥自由人、第三种人的超阶级文艺上,1944年,周扬在延安主持编
8、印了马克思主义与文艺观。他阐释说:文艺现象是和一切社会现象联系着的,一书,其中分意识形态的文艺、文艺的特质、文艺与它虽然是所谓意识形态的表现,是上层建筑之中最高的阶级、无产阶级文艺、作家、批评家等五辑,分别辑一层,它虽然不
