日常生活中的审美活动 pdf

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1、日常生活中的审美活动美学在20世纪80年代曾经风行一时当时一本美学著作一版常常能够销售到几万册这在世界学术史上都是罕见的。后来市场经济时代到来人们渐渐失去了对于纯学术的兴趣更多人趋于务实。这一方面反映了人们多元的价值趋向和多元兴趣是一个好的现象另外一方面过于务实从一个极端走向另一个极端。漠视美学也是偏颇的。到了新世纪我们对于美学的研究不但要继承前人的学理研究而且要面对现实的问题回答日常生活中的审美问题。我的一位前辈师长几年前说过美学不应该庸俗化美学从来不是教人如何梳妆、打扮、抹口红的。我认为这种看法也对也不对。任何学术不管多么艰深都要落实到具体、纷繁复杂的现象。作为一门学科美学当然不

2、能只是停留在各种现象的浅层和表面而必须上升到理论层次但它同时也必须能够解释日常生活中的各种具体、感性的现象。我的一位前辈师长几年前说过美学不应该庸俗化美学从来不是教人如何梳妆、打扮、抹口红的。我认为这种看法也对也不对。美学作为一门科学确实不能庸俗化它是研究学理性问题的不是一门指导人们如何获取感官享受的庸俗化科学。但是美学的学理研究也必须面对现实的时尚必须能够指导具体的审美活动指导人们的梳妆、打扮、抹口红和日常生活中的审美欣赏。美学的原理必须与审美现象相适应必须能够解释日常生活中的审美现象。对日常生活中的审美问题的关注是很重要的。日常生活中的审美现象虽然不像艺术中那么专门那么自觉显得比

3、较零散、随意和偶然但却是原生态的而且音乐、绘画、舞蹈等本身就起源于日常生活中的休闲。日常生活中的许多现象通俗的文学艺术与文化现象也常常具有极高的审美价值。在日常生活中有许多精彩纷呈的审美现象以其精妙绝伦的姿态给最广大的民众带来审美的享受诸如家居的装潢、环境的绿化、小礼品的包装等等都在显露出艺术化、审美化的追求这是任何精英文化所不能替代的。随着网络传媒的迅速发展日常生活中的审美趣味获得了迅速的传播和交流为日常生活的艺术化提供了越来越便利的条件。在这样的背景下有些学院派学者只把自己封闭在书斋里只以文化经典从事审美研究做概念的游戏完全漠视日常生活中的审美现象是不能完整地把握审美现象的其研究

4、也是缺乏生命力的。因此对于审美问题的研究必须重视日常生活中的审美现象把审美活动和对它的研究推向崭新的领域和境界。审美问题在我们青少年中显得特别受关注。一位女生听说我是搞美学研究的就问我到底什么是美我当时觉得一两句话说不清楚就随口说“delicious”是“美味的”、“有滋味”的。其实我们古人就常常用味觉的快感来比拟和形容视觉和听觉的快感我们今天还经常说某人“有味道”。所以中国古代的文学和艺术理论常常用“滋味”或“味”来形容美的作品以“滋味”或“味”作为文学艺术的评价标准。人们在现代都市生活中的情感诉求对温情的强烈渴望展示自我的个性化的追求看二人转的休闲娱乐方式对一束温情脉脉的红玫瑰或

5、康乃馨的期待等等同样都是日常生活中的审美问题。丰富多彩的审美现象包括日常生活中的审美现象与精英艺术等并没有本质的区别与学院派的书斋研究并非格格不入审美价值从来就不是精英艺术的专利。大亨富翁们的豪华装饰可以作为审美的对象但美学家们不能蜕变为大亨富翁们或纨绔子弟们的装饰美容的师爷。目前对日常生活中的审美研究存在着泛化和庸俗化的倾向以单纯的感官快适取代美感导致美学学科的不确定以为是在颠覆传统的审美价值面向未来建立了前所未有的新的美学原则。这其实是一个误解。美学的泛化乃至失去自我从而使经典美学被解构不是一个值得称赞的现象而应该引起深刻的反思。泛化在某种程度上是美学研究的一种堕落行为。日常生活

6、中的审美现象并没有颠覆美学研究中的思辨价值也没有让数千年积淀下来的美学理论在一朝之间发生表达的困难。我们不可能在一朝一夕蓦然回首就发现既往的文化传统都如同过期的船票一样。我们也要有足够的理性去避免日常生活中的审美研究所存在的泛化和庸俗化的倾向认清日常生活审美化和庸俗化的不同。2001年我在韩国期间见有店面用“美学”两个繁体汉字粗看以为是书店、学术讲座或美学研究所一类走近一看才知道原来是理发美容店。美容固然与美化和审美活动相关但美学研究的对象如果仅仅停留在理发给人带来的形式美感是不够的。豪华轿车要让人从形式上获得愉快豪宅别墅、美女也都让人心旷神怡。但是如果将对轿车、别墅和美女的占有性的

7、享受看成是日常生活中的审美活动那么这种庸俗化的审美趣尚便是要不得的。我们首先应该将审美的愉快与感官的享乐区别开来。审美的心灵在体验中通过情理统一净化情色、狭隘的功利和纯粹的技术并使其内涵得到升华。庸俗化的审美倾向对于穷奢极欲的生理的满足永远不能上升到审美享受的境界。那种将感官的快适等同于美感的做法显然是违背美学常识的。物质享乐的欲求只有在与精神相关联时才可能具有审美的价值。因此审美活动永远不能停留在视听感官的层面上视听的魅力最终要感动心灵必须实现眼与心、耳