论《 孔雀东南飞》 中的焦母形象

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1、论《孔雀东南飞》中的焦母形象卢经龙摘要：《孔雀东南飞》是我国古代文学史上的一朵奇葩。讲述了焦仲卿、刘兰芝之间感天动地的爱情悲剧。诗中的焦母形象历来是人们争论不休的话题，不同的人有不同的解读。人们在谴责焦母的同时，也对其寄予了深切的同情和理解。我们应该公正认识焦母这个复杂的人物形象，深刻分析她的内心世界。关键词：孔雀东南飞焦母形象人性《孔雀东南飞》是我国古代文学史上第一部长篇叙事诗，也是最长的一部叙事诗。最早见于南朝人徐陵的《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》，后人取古诗第一句命名。《孔雀东南飞》与北朝时期的《木兰辞》并称“乐府双璧”，后又与唐朝韦庄的《秦妇吟》并称“乐府

2、三绝”，是我国古代民间文学中一朵奇葩。胡应麟评价《孔雀东南飞》“百代而下，当无继者”。注释：[①]胡应麟：《诗薮》，上海古籍出版社，1979年版。[①]古诗讲述了焦仲卿、刘兰芝之间“感心动耳，荡气回肠”（曹丕语）的爱情故事，这是一曲灵魂深处的悲歌，千百年来感染了无数的文人墨客。人们在为刘焦的悲剧感伤之余，也在思索造成他们悲剧命运的深层原因。大多数人认为焦母、刘兄是造成焦、刘悲剧的直接原因，因此对焦母形象的讨论一度甚嚣尘上，各方观点也是众说纷纭，莫衷一是。事实上，焦母是一个十分复杂的人物形象。我们应该以客观的、公正的、发展的眼光去分析焦母的功过是非。本文试从不同角度对焦母形象作

3、肤浅的探索与分析。一《孔雀东南飞》中对焦仲卿母亲形象的描写笔墨不多，却十分传神。主要集中在两处：（1）阿母谓府吏，何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！（2）阿母得闻之，槌床便大怒：小子无所畏，何敢助妇语？吾已失恩义，会不相从许！聊聊数语，一个蛮横、霸道、泼辣、独断专行的封建家长跃然纸上。对儿媳刘兰芝她是怀忿已久，必欲遣之而后快，甚至于要“速遣之”，可见刘兰芝在焦母的眼中已经一无是处，让她“忍无可忍”；对儿子焦仲卿她也是大发雌威，当焦仲卿长跪为刘兰芝求情时，她槌床大怒：你小子真是胆大

4、包天，竟敢为刘兰芝说话，你难道不明白我早就对她忍无可忍了吗？作为母亲应该有的温和、慈爱荡然无存，其蛮横泼辣表现得淋漓尽致。焦仲卿虽然百般告求，甚至誓言“永不复娶”也无法动摇她赶走刘兰芝的决心，甚至于在刘兰芝向焦母辞行时，她仍然“怒不止”，其性格中残忍的一面亦显露无疑。作为一个曾经的官太太，一个自诩为官宦世家的人，其自身修养、礼节也不过如此。相比之下，刘兰芝的表现却是可圈可点。她与焦仲卿夫妻恩爱、相敬如宾，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。诗中写道：“（刘兰芝）十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。由此可见，刘兰芝即便称不上是琴棋书画样样精通的大家闺秀，也可以说是知书

5、达理、温婉可人的小家碧玉。焦母说“此妇无礼节，举动自专由”。试想，在两千多年前的封建社会，儿媳在婆婆面前哪里还有一席之地，何况是焦府这样的官宦人家，就是借个胆子给刘兰芝我想她也不敢随心所欲、为所欲为。这从刘兰芝的自辩“奉事循公姥，进止敢自专”互相矛盾。焦仲卿显然是婆媳矛盾冲突最有力的见证人。事实若果真如焦母所言，恐怕焦仲卿也不会无动于衷，也就更不可能与刘兰芝相约“黄泉共为友”并“自挂东南枝”了。刘兰芝是勤劳的“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。如此辛勤的劳作焦母仍然置若罔闻，甚至“故嫌迟”。正所谓“欲加之罪，何患无辞”。兰芝是美丽的。“腰若流纨素，身著明月珰，指如削葱根，口如含朱丹，

6、纤纤作细步，精妙世无双”。这首诗经过后人的整理完善，流传至今，虽不免言过其辞，但刘兰芝的美丽也由此可见一斑。不然也不会有“窈窕世无双”的县令第三郞，“娇逸未有婚”的太守第五郞相继登门求婚了。刘兰芝是善良的。在被遣送回家之前向焦母辞行时仍挂念“今日还家去，念母劳家里”。与小姑话别时仍叮嘱小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。对这样一个勤劳、美丽、善良的好儿媳横挑鼻子竖挑眼，无端指责，恶意刁难，必欲遣之而后快，这充分表现了焦母的专横、残忍、不近人情。即便如此我们也要设身处地地去分析评判焦母。她所处的社会环境毕竟是中国封建社会早期，尤其是在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”

7、充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝，所以焦母能用高压政策对待儿子儿媳。从这个角度看，焦母是封建家长和封建礼教的化身，是她摧残了焦仲卿刘兰芝美满幸福的婚姻，扼杀了他们淳朴善良的天性。但是谁又能说焦母不是封建礼教和封建思想的受害者呢？“中国女性在几千年的宗法制度历史中走的是一条幽暗的路，在漫长而强有力的男权文化审美机制中，母亲形象处于被言说、被叙述的被动的亚文化状态”。[②]杨爱芹：《母亲形象的错位与异化》，齐鲁学刊，2004年第5期，第144——146页。[②]封建思想要求下的母亲应该是整天默