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1、中西创世神话的异同点【摘要】阐述创世神话的含义和产生的原因，从中将中国几十个民族的创世神话作为一个整体与西方创世神话进行比较研究,从创世神的构成、创世方式、神人关系、发展方向、叙述方式这五方面论述中西创世神话的差异。并对造成中西创世神话差异的可能因素进行简单的阐释。【关键词】中西方创世神话差异创世神话是指关于天地开辟、人类和万物起源的神话，其中包含了人们的价值取向、行为标准和道德风俗等民族意识内容,它必然对后世文化心理、思维方式以及行为习惯等产生巨大的影响。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始人对天地宇宙和人类由来的
2、原始观念。它主要有两个方面：一、解释和描述天地开辟，包括世界和万物的形成；二、说明人类的起源，包括民族的由来等。关于天地开辟的神话，各民族早期几乎普遍存在。原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱，对于自然宇宙的由来是不可理解的，只有以他们贫乏的生活经验为基础，进行想象和揣测。于是，便产生出这种创世神话。一、中西创世神话的相同点首先，中西创世神话是在生产力发展的低级阶段中对自然宇宙万物的反映，原始社会生产力十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们会不由自主地产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引
3、起人的惊奇和恐慌。中西方民族的人们都把这一切归结与神的作为，是神控制着人的一切，控制着自然界。再者，中西创世神话中所创造的神都是具有高智慧，超能力的人物。对于人类所无法改变，无法预知的事情，以及无法实现的愿望，凡是人类没有办法做的事情，创世神都可以办到。他们的智慧量超出人脑所能承载的容量，他们的能力远远超出人类。中西创世神话中的神是原始人类理想化的人物，是高高在上的。最后，中西方原始民族在讲述神话中，都体现了人类原始的神话思维，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。其次，当时生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。再
4、次，先民在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。中西创世神话中还体现了人类原始的英雄崇拜。创世神话思维是一种具体、形象的思维，且伴随着浓烈的情感体验。马克思说：“希腊神话反映了‘人类的童年时代’，具有‘永久的艺术魅力’”。不管是西方还是中国的创世神话，都具有极强的想象力，它把万物拟人化、神话化，也把人的精神领域、感情领域和社会生活领域的现象拟人化、神话化了，且合情合理，合乎逻辑，引人入胜。二、中西创世神话的不同点1.创世神的构成西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，而中国的
5、创世神是零落分散,不成体系的。首先我们来看看西方创世神的构成。在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业,形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。北欧创世神体系与希腊的很相似:主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界,奥定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系,他们共同创世,形成了以奥定为核心的家族创世集团。希伯莱神话虽只有惟一神上帝,但除了他之外还有众多的天使,他们是上帝意志的执行者,只是不能称之为神罢了,因此从某种意义上说,希伯莱神仍构成了以上帝为核心的完整体系。再来看看中国，不但几十个民
6、族的创世神构不成系统,就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。以创世神话保留完整、内容丰富的少数民族为例,苗族的盘古,拉祜族的厄莎天神,瑶族的密洛陀,壮族的布洛陀等,都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。而最让中外学者惊讶的是,历史悠久、文化博大精深的汉族竟然没有一部完整的、篇幅稍长的创世神话与史诗。如果要找汉族的创世神,那么只有帝俊、巨灵、烛龙及黄帝可算了。帝俊之妻羲和生十日、常羲生月十二,可算日月之神。而巨灵的主要业绩只是“造山川,出江河”,烛龙则是有“开天辟地之功,主宰时令之能”的“人面蛇身而赤”的大神。但这几位大神的影响力却不大,且流传
7、不广,只能从《山海经》、《国语》等古籍巫书里寻得相关的只言片语。而黄帝虽位居中央天帝之尊,影响远大,但他似乎只是历史上汉族的祖先,而不是文学里的神。因此茅盾先生在《神话研究》里经几番推敲,最终否定了他们充当中国古代神话主神之地位。再者,他们之间也拉不上关系,构不成系统。因而,中国的创世神成了孤神游仙,各民族的创世神自成一体,其创世活动大多只能一个人完成,再不然便是多个妻子、兄弟之类作帮手,他们的本领也就更大更全面了。此外,西方创世神主要是男性神,他们地位最显赫,被歌颂得最多,而女性诸神中似乎没有一个能统领众神、号令天下而成为神人共瞩的“主神”。在希腊神话中,宙
8、斯正是战胜并驱逐了母权制的保护者泰坦神
