从创世神话看中西方的民族特性

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1、从创世神话看中西方的民族特性摘要：创世神话是远古初民对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体思考和想象，不同民族起源神话的不同表达传达了不同文化特征差异性，折射了不同民族不同的经济生活模式以及由此形成的不同民族心理构成和价值观。将中国几十个民族的创世神话作为一个整体与西方创世神话进行比较研究,并试图阐释造成中西民族性格、宗教思维及文化心理差异的影响根源。意欲通过对西方和中国创世神话的解读比较，从而初探出蕴藏在中西文化异同背后的部分根源，以待更好地促进中西文化之间的理解和交流。关键词：中西方；创

2、世神话；异同；民族特性；比较神话反映的是远古初民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。而其中的创世神话是一个民族历史意义上的架构，其中包含了人们的价值取向、行为标准和道德风俗等民族意识内容,它必然对后世文化心理、思维方式以及行为习惯等产生巨大的影响。而中国和西方的创世神话蕴含着丰富的原始文化，奠基着各自文明传承的根基，是相应文化区域绵延几千年的传统文化精神之思想源头，是后世思想之种种萌芽的发端之处，他们对世界影响广泛。其中希腊创世神话更是整个

3、西方神话的源头，对西方社会有着广泛而深远的影响。因此,中西创世神话的比较研究对于理解中西民族特性之差异,促进彼此理解与尊重,减少隔阂与误解具有积极意义。一、中西创世神话的概述西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性。根据赫希俄德《神谱》记载，古希腊创世神话有分新旧两系。宇宙从最初天地未分的形态“chaos”也就是混沌未开到地母“该亚”——随后生出天神“乌拉诺斯”，天神地亩结合生出十二提坦神，形成了旧系神谱；后经长期繁衍结合，生出宙斯，宙斯又制服父亲克罗诺斯，并迫使其吐出被吞掉的兄弟姐妹，推

4、翻旧神系，然后和兄弟姐妹还有儿女成为奥林匹斯山上的十二主神，建立起新神系：奥林匹斯神系。先觉者普罗米修斯按天神的样子用泥土塑造人类，智慧女神雅典娜把灵魂的呼吸吹送给人类，使他成为大地的主人。历几世，后来人类堕落，宙斯等众神不堪忍受，降大洪水，只有留皮拉两口生还。北欧创世神体系与希腊的很相似:主神奥定与兄弟费利和凡分管陆、海、冥三界,奥定的子女神及其他神也直接或间接地与奥定有血缘关系,他们共同创世,形成了以奥定为核心的家族创世集团。基督教文化是希伯来文化最重要的部分，尽管起源于东方，但是多有西方文

5、化的形成起了苏醒作用，成为塑造西方文化的一大源流，其影响至今不衰，故而算作西方文化传统。在基督教创世神话中，创世神是唯一的、至高无上的。《圣经》里有这样的叙述：起初神创造天地。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……同样，人类堕落不堪，上帝降大洪水，好人诺亚一家得上帝眷顾，建诺亚方舟，躲过灾难。中国的创世神话则显得较为复杂，盘古开天辟地，女娲练石补天，女娲后又造人安排婚姻匹配。中国的创世神是零落分散，不成体系的。不但几十个民族的创世神构不成系统，就是从单个民族的创世神也难以寻出个完整

6、系统来。以创世神话保留完整、内容丰富的少数民族为例，苗族的盘古，拉祜族的厄莎天神，瑶族的密洛陀，壮族的布洛陀等，都是单个的神，他们之间也攀不上亲戚，构不成系统。而最让中外学者惊讶的是，历史悠久、文化博大精深的汉族竟然没有一部完整的、篇幅稍长的创世神话与史诗。如果要找汉族的创世神，那么只有帝俊、巨灵、烛龙及黄帝可算了。帝俊之妻羲和生十日、常羲生月十二，可算日月之神。而巨灵的主要业绩只是“造山川，出江河”，烛龙则是有“开天辟地之功，主宰时令之能”的“人面蛇身而赤”的大神。但这几位大神的影响力却不大，

7、且流传不广，只能从《山海经》、《国语》等古籍巫书里寻得相关的只言片语。而黄帝虽位居中央天帝之尊，影响远大，但他似乎只是历史上汉族的祖先，而不是文学里的神。因此茅盾先生在《神话研究》里经几番推敲,最终否定了他们充当中国古代神话主神之地位。再者，他们之间也拉不上关系，构不成系统。因而，中国的创世神成了孤神游仙，民族的创世神自成一体，其创世活动大多只能一个人完成，再不然便是多个妻子、兄弟之类作帮手，他们的本领也就更大更全面了。二、中西创世神话异同比较各民族早期人类社会有相同的自然条件、生活经历、生产方

8、式及思维方式，这使得西方基督教的创世神话与中国上古神话有着惊人的相似之处，但迥异的历史文化背景又使得这两种创世神话有着很大的不同。不论是在上帝耶和华创世之初，抑或是盘古开天辟地之前，世界在远古人类的头脑中都是混沌一片，无形无状的。在“创世记”神话中有“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上”的描述。而在“盘古开天辟地”神话中，“天地混沌如鸡子”的描述，彰显着世界之初的“空虚混沌”。接着，从中西创世神话中我们可以看到它们的创世工作是有条不紊，按照一定的顺序对这个世界进行着构建