浅议马克思“历史”概念的逻辑前提

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1、浅议马克思“历史”概念的逻辑前提哲学思想总是在传承中发展进化，哲学家总是在已有的思想资料基础上开拓创新。马克思的历史概念，揭示了隐藏在人类历史深处的本质奥秘，彰显着他天才的创造力。但他的历史概念的形成仍有赖于一定的已有的思想资料为逻辑前提。而这些前提的具体内容究竟为何，众说纷纭，良莠不齐。所以，理清这些前提，既有重要的理论意义，又有深刻的现实必要性。　　一、纠正两个认识误区　　为了能顺利地梳理分析马克思历史概念形成的逻辑前提，我们在这里先纠正两个误区。　　(一)马克思哲学的实质是历史唯物主义，而非辩证唯物主义　　浅议马

2、克思“历史”概念的逻辑前提哲学思想总是在传承中发展进化，哲学家总是在已有的思想资料基础上开拓创新。马克思的历史概念，揭示了隐藏在人类历史深处的本质奥秘，彰显着他天才的创造力。但他的历史概念的形成仍有赖于一定的已有的思想资料为逻辑前提。而这些前提的具体内容究竟为何，众说纷纭，良莠不齐。所以，理清这些前提，既有重要的理论意义，又有深刻的现实必要性。　　一、纠正两个认识误区　　为了能顺利地梳理分析马克思历史概念形成的逻辑前提，我们在这里先纠正两个误区。　　(一)马克思哲学的实质是历史唯物主义，而非辩证唯物主义　　一直以来，坚

3、持传统教科书体系的研究学者们认为，马克思和恩格斯的哲学观点是一致的，因而，从恩格斯的哲学观点出发理解和把握马克思的哲学观点。恩格斯曾受黑格尔哲学的影响成为青年黑格尔主义者，直到受费尔巴哈哲学的影响才成为一名坚定的唯物主义者。虽然他批判费尔巴哈把唯物主义这种一般的世界观同这一世界观在特定的历史阶段即18世纪所表现的特殊形式混为一谈，并指责其不能克服对唯物主义名称上的偏见，但是对费尔巴哈唯物主义的实质内容是持肯定态度的。也就是说，恩格斯也认为物质的、自然的世界是可感知的世界，是唯一现实的世界，自然或物质是世界的本原，而精神

4、只是它们的派生物。由此可以看出，恩格斯所认同的唯物主义实质上是以自然或物质为基础的物质本体论或自然本体论。传统教科书体系的研究者们根据恩格斯的观点，毫无批判地把物质本体论引入到马克思哲学中，把物质与人的实践活动相分离的、自我运动着的自然界理解为马克思哲学研究的出发点，把在物质基础上发展起来的辩证唯物主义作为马克思哲学的核心内容。历史唯物主义作为辩证唯物主义在社会历史领域的具体展开而被吸纳成为它的一个有机构成部分。基于此，马克思哲学的实质被认定为辩证唯物主义而非历史唯物主义。　　随着研究的深入，马克思和恩格斯在哲学观点上

5、的异质性越来越明确。俞吾金认为，马克思和恩格斯在哲学观、关切点和阅读兴趣上都存在着重大的差别。具体说来，马克思哲学思考的出发点和重心始终落在社会历史上，他关注的焦点始终是历史的、现实的问题，因而阅读时最为关注的是《精神现象学》(以下简称《现象学》)、《法哲学原理》(以下简称《原理》)和国民经济学著作等;而恩格斯由于受到实证主义思潮的影响，思维方式始终是自然科学型，他的哲学思考重心在自然界，虽然也关注社会的现实问题，但他的关切、兴趣更多的是放在如何运用辩证的自然观来解析社会，从而实现在辩证唯物主义基础上自然观和社会历史观

6、的协调统一，这就使他更多地阅读《逻辑学》《自然哲学》以及标示自然科学发展的著作等。这些差异不仅区分了两人的思想关注点，更显示出了他们哲学思想的实质不同。马克思在实践的基础上、围绕社会历史领域开展自己的哲学研究。虽然，马克思也研究思考自然界，并承认自然界的优先地位，但他认为，只有进入了人的感性活动范围内的自然界，才是积极的，才能进入他的思考域，而远离人的感性实践活动的自然界是无。所以，俞吾金指认，马克思哲学的实质是历史唯物主义而非辩证唯物主义，他甚至说：马克思哲学就是历史唯物主义，成熟时期的马克思没有提出过历史唯物主义以

7、外的其他任何哲学理论。马克思的哲学思考，一直都是围绕现实社会和人类历史展开的，他对纯粹的自然唯物主义除了作出批判，并没有做更多的工作。他全身心所致力的是在现实的、历史的人的感性活动基础上创立自己的新的哲学世界观历史唯物主义。　　(二)对德国古典哲学范围的错误界定　　长期以来，我们一直将马克思哲学的直接理论认定为德国古典哲学，并进一步将其确认为德国古典哲学中黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。这一观点有其合理性，但也存在一个认识误区。　　德国古典哲学这一概念是由恩格斯最先提出的。在《自然辩证法》中考察辩证哲学在历史上有过

8、的各种形态时，恩格斯第一次提出和使用了德国古典哲学这一概念，指的是从康德开始到黑格尔结束的这一德国哲学发展阶段。在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《终结》)中，恩格斯认为黑格尔哲学的形成标志着自康德以来整个哲学运动的完成。总之，哲学在黑格尔那里完成了，这里的哲学指的就是德国古典哲学，也就是说，黑格尔哲学终结了德国