论商代内外服制度的发展、演变

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1、论商代内外服制度的发展、演变《尚书酒诰》所载商王朝实行了内外服的制度，得殷墟甲骨文和周代金文佐证，确为贯穿商王朝始终的重要政治制度。内外服是相对于大邑商而言，大邑商是商王直接控制的地区，其内居住着内服贵族家族，内服由中央的百寮和地方的宗族之长以及里长构成。大邑商之外是侯、甸、男、卫、邦伯等名号的外服势力，并与商的敌对方国犬牙交错分布。内外服反映了商代的国家结构与管理模式，内外服为巩固商王朝统治而设，可谓商代最基本的政治制度。商汤灭夏后，在伊尹等贤臣辅佐下，建立了包括内外服制度在内的新的国家制度，初步稳固了

2、天下局势。学界对商代内外服的研究，主要着眼于内外服与商王的关系以及商王朝对内外服的管理，取得了不少重要成果。文章从商代前期、中期、后期三个时段考察内外服制度的发展演变，以及内外服制度在商王朝发展历程中的作用。　　一、商代前期内外服制的巩固与发展　　商代前期始自商汤至于雍己，商汤灭夏后通过颁行一系列措施建立内外服的国家结构，后历经有作为的太甲、大庚商王的经营，使得商代前期国势强盛，内外服制度逐步完善。至大庚三子小甲、大戊、雍己争夺王位，引发内服的分裂以及外服中的邦方势力叛离，商王朝出现了建国以来的首次衰败景

3、象。　　(一)太甲、沃丁、大庚时期内外服的巩固　　商汤之后由太甲即位。《史记殷本纪》载太甲即位之后，卿士伊尹作《伊训》《肆命》《徂后》，以教导、告诫太甲。但是太甲即位三年仍不明朝政、暴虐、不遵汤法、乱德，这使刚建立的商王朝处于倾覆的危险之中。于是伊尹为首的内服朝臣放逐太甲于商汤葬地桐宫。伊尹掌控了商王朝的政权，有理由说在太甲被放逐期间，伊尹是暂让太丁之弟、太甲之叔外丙代立为王，治理朝政的，而自己则相之，这也正应了《左传》伊尹放太甲而相之的说法。这就是外丙不但为王，而且世次在太甲之后的真正原因。太甲在桐宫三

4、年，学习商汤法度，听伊尹之训，悔过、反善、自责、归贤，伊尹乃迎立太甲而授归国政。《古本竹书纪年》所载于太甲七年太甲复位，表明伊尹虽立外丙即位，但并没有改元，伊尹复迎立太甲在太甲七年，正合于太甲即位三年而被放逐，居桐宫三年后而复位的时间。　　从商汤故去至太甲的即位、放逐，外丙的即位，以及太甲复立，这样的王位继承大事，都是内服重臣伊尹等在其中起决定作用。在商开国初期，内服臣子在国家政权建设与巩固、王位继承等重大事情上具有决定王朝命运的重要作用。而此时的外服，因中央政权的稳固，而没有发生叛乱的情况。太甲复位，天

5、下安宁，行大事于宗庙。《今本竹书纪年》:(太甲)十年，大饗于太庙，初祀方明。清雷学淇《竹书纪年义证》云:大饗者，禘祭也。太庙，契庙也。《礼记祭法》曰:殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。《尔雅释天》曰:禘，大祭也。盖宗庙之饗莫大于禘五年之大禘及终王之吉禘始及其祖之所自出，而非天子不得行也。　　太甲十年，于太庙广泛地祭祀了祖先并兼及故去的功臣，这些祖先和功臣的后代是商王朝内服的主要组成部分，祭祖实为团结内服朝臣的重要宗教活动。初祀方明者，《仪礼觐礼》云:诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门。坛十有二寻，深四尺，加方明于

6、其上。郑玄注:方明者，上下四方神明之象也。清孙星衍谓:方明者，上下四方之神明，天之司盟也。太甲于其即位十年首次举行殷见四方外服的会同之礼，检验外服的服，立四方神之位，祭祀上下四方神，太甲与四方外服在天地四方神面前举行盟誓，进一步巩固商王与外服的关系。　　太甲之后由子沃丁即位。现有材料关于沃丁时期比较重要的事件是，命咎单作王朝卿士辅政，对故去的内服重臣伊尹举行隆重的葬礼和祭礼，以拉拢更多的内服臣子为商王朝尽心职守。　　沃丁崩，弟大庚立。大庚时期内外服的情况，现有史料缺载。　　(二)小甲、大戊、雍己时的内外服

7、　　大庚三子小甲、大戊、雍己相继为王。小甲时期，商王朝出现了建国以来首次衰败景象，史称殷道衰，诸侯或不至。外服脱离王朝管辖，不来朝见商王。商王大戊在位时，整顿内服制度，先后册命伊陟、臣扈、巫咸为王朝卿士，统领内服群臣，辅佐大戊治理国家，使得商王朝出现建国以来空前强盛的局面。外服、方国闻之，都来朝见臣服。如《今本竹书纪年》载二十六年，西戎来宾，王使王孟聘西戎。六十一年，东九夷来宾。当非虚言。　　大戊治国使得呈现衰势的商王朝又强盛起来，除其修德、整顿内服任用贤能作朝臣外，还有加强宗教统治功能，重视农业生产和加

8、强军事力量等措施。《今本竹书纪年》称:十一年，命巫咸祷于山川。三十一年，命费侯中衍为车正。三十五年，作寅车。祭祀国内山川，祈求神灵祐助国家。据《史记秦本纪》费侯中衍为秦之先，大戊以其善御，而命其作车正之官。寅车，《诗小雅六月》元戎十乘，以先启行。毛传:夏后氏曰鉤车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。郑笺:鉤、鉤股，行曲直有正也。寅，进也。二者及元戎皆可以先前启突敌阵之前行。则大戊任命善御的中衍为车正，改进和制造战车，