简述我国创世神话的宗教哲学意蕴之

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1、简述我国创世神话的宗教哲学意蕴之我国创世神话的宗教哲学意蕴之论文导读：本论文是一篇关于我国创世神话的宗教哲学意蕴之的优秀论文范文,对正在写有关于盘古论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：神话孕育了宗教哲学，具有丰富的宗教哲学意蕴。创世神话体现了我国宗教哲学所特有的天人合一的宇宙生成模式。盘古神话、天梯神话、女娲造人、补天神话等创世神话从内容上看反映了人们对宇宙起源的追索与想象，就其实质来说则蕴涵着我们先人对远古黄金时代(一种无限观念)的渴求。其中既有人神交通的特许人物——连接有限无限的中介(类似于创立宗教及宗教组织的克里斯玛)，又有

2、追求远古黄金时代的人类(类似于宗教组织中的信徒)。这些创世神话故事以其独特的形式影响了中国宗教(儒教、道教)的产生并为其哲学深思提供了一定的借鉴。　　关键词：创世神话；绝地天通；宗教；宗教哲学　　1007—905X(2008)03—0029—03　　　　神话是哲学的母亲。西方哲学家说，任何神话中的诸神都不过是客观的或实在地直观到的理论。人类早期的思维形式总是形象化的、感性的。维柯在《新科学》中运用历史比较的策略在世界各民族从野蛮到文明的进程中发现了原始神话的价值，认为神话思维方式是人类思维发展的一个必经的初期阶段。并认为这种“诗的形

3、而上学”、“诗的智慧”是人类通过感觉和想象能力所达到的认知水平，它虽然同哲学、科学的抽象理智水平有别，却又是它们的基础和。神话一向被人们视为“原始的哲学，最简单的思想表达形式，了解世界和解释生与死、命运和自然、神和崇拜的一系列尝试”。通过对我国创世神话的考察，我们可以看到，首先它们是人们想象的产物，源于人们对宇宙起源的追索和想象；其次它们孕育了宗教哲学，具有丰富的宗教哲学意蕴。创世神话体现了我国宗教哲学所特有的天人合一的宇宙生成模式。例如，在盘古创世神话中，盘古是一个开辟混沌、化生万物的创世神的形象；进入哲学领域，他又被概括抽象成为

4、宇宙本源和始基的概念。正由于此，我们可以从创世神话中追寻其原始的宗教哲学意蕴，并深刻领悟其中的宗教学内涵及其对我国儒、道教哲学的深远影响。　　　　一、盘古神话及其宗教哲学意蕴　　　　宗教作为一种对于无限的追求与把握，可以说它自从有人类历史以来就已经开始了。在世界各个民族的历史的开端，大都记载着原始人类开天辟地的一段神话传说，尤其是在有关宗教思想的典籍中，创世说是重要的部分，像《旧约·创世记》开头就有“上帝创造天地万物”的故事。我国没有严格作用上的宇宙起源的神话，但是从历史传说和某些传奇作品中，我们可以辨别出各种历史化了的、世俗化了的

5、创世之神及有关的神话故事。我国创世神话是以“天”为中心展开的，许多著名的神迹都和“天”有密切关系。例如，“开天辟地”神话涉及盘古、伏羲、女娲、混沌、黄帝等神，“天梯”神话涉及伏羲兄妹、黄帝、颛顼等神，“女娲补天”神话涉及女娲、祝融、共工等神，“天倾西北”神话涉及祝融、共工、大禹等神。在这些与天有关的创世神话中，盘古氏开天辟地的神话可以说是创世神话中的第一篇。　　盘古是我国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》，其后，梁朝任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物，《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》

6、亦有类似记载。　　根据这些记载，天地原本混沌得像一个鸡蛋，盘古生在其中，过了一万八千岁，然后天地开辟，阳清者(意指蛋清部分)形成了天，阴浊者(意指蛋黄部分)形成了地。随着天的增高、地的增厚，盘古也一天天增加身体长度。他的头和四肢变成五岳，血液和眼泪变成江河，眼睛变成日月，毛发变成草木；他嘘气变为风雨，声音变为雷霆，目光变为我国创世神话的宗教哲学意蕴之zbjy.,希望对您的论文写作有帮助.闪电；他睁眼是白天，闭目是晚上；开口为春夏，闭口为秋冬；高兴为晴天，生气为阴天，等等。《述异记》并指出，上述有关盘古的传说，或出于古说，或产生于秦汉

7、或盛行于吴越之地，或为先儒之说；《三五历纪》并说明盘古之后才出现三皇。　　盘古大神其功至伟，因而得到后世民众的广泛祭祀，盘古的寺庙从北方一直延续到南方，甚至海南都有盘古神祠。例如，桐柏山上的盘古庙就比较有规模，庙中，盘古神像手执太极轮，左右有金童玉女相伴。盘古山上的盘古庙、王屋山上的盘古庙，每年都有大批的人前来祭祀。如今，被誉为东方创世之神的盘古，在赣南不仅广为流传，而且“歌颂其威灵、塑美于庙坛”。在我国江西省于都县既有以盘古命名的“盘古山”，于都县郊的田茶嵊还建有“盘古帝庙”。庙内塑有一尊古铜色、全身裸露(仅有几片树叶遮羞)、体魄

8、魁伟、两手高悬日月、确有开天辟地气势的盘古大帝塑像。庙内正殿还撰有一副对联“天地并参首开乾元与坤元；神灵首出功阙大始于无始”，寄托着人们对盘古开天辟地的崇拜与敬仰。　　在盘古神话中，盘古从混冥中一斧头劈出天与地，并且用斧和凿，劈断了天