简论俄罗斯宗教哲学人述评

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1、简论俄罗斯宗教哲学人述评俄罗斯宗教哲学人述评论文导读：本论文是一篇关于俄罗斯宗教哲学人述评的优秀论文范文,对正在写有关于俄罗斯论文的写有一定的参考和指导作用,[摘要]俄罗斯宗教哲学是从宗教世俄罗斯宗教哲学人述评论文资料由.zbjy.提供,地址.界观原则出发对人和世界进行哲学认识和解释的哲学，其宗旨在于挖掘俄罗斯东正教精种文化对人类存活和发展的重大作用。因此，俄罗斯宗教哲学曾显赫一时，至今影响颇深，就在于俄罗斯宗教哲学对人的人性因素的不懈探索和追求，这也就铸就了俄罗斯宗教哲学人研究的独特性。　　[关键

2、词]俄罗斯；宗教哲学；人研究　　[]A　[]1004-4434(2008)07-0056-05　　　　产生于俄罗斯“白银时代”的俄罗斯宗教哲学有着自己独特的思想体系，索洛维约夫最终完成了这个庞大体系的构建。独立的俄罗斯宗教哲学曾显赫一时，至今影响颇深，其理由不在于它拥有索洛维约夫、别尔嘉耶夫、舍斯托夫、布尔加科夫、弗兰克等一批宗教哲学大师，而在于俄罗斯宗教哲学思想的主旨具有强大的生命力，那就是对人的人性因素的不懈探索和追求，这也就铸就了俄罗斯宗教哲学人研究的独特性。　　　　一、俄罗斯宗教哲学人研究的

3、主旨　　　　哲学自诞生起，对人生作用的探索，作为对世界本原的探究的一个重要方面而一直处于俄罗斯哲学的前沿，尤其是俄罗斯宗教哲学，几乎每一位哲学家的思想都紧紧围绕“人”而阐述。在俄罗斯宗教哲学家看来，认识世界就是认识人，世界之谜就隐藏在人当中。要想获得对世界的认知，首先要认识人。在他们眼中，一种哲学，如果它竭力否定人在世界上的特殊作用、否认人是对世界的奥秘和作用的认识的特殊，就会陷入一种内在矛盾之中，从而无法揭示出理论的真谛，无法阐明万物的真理。他们力求在强大的世俗文明之流中，寻求和确立人的“安身立命

4、”之本。津科夫斯基强调指出，俄罗斯哲学的探索首先是人类中心论，其间，充满了人及其命运和道路、历史的作用和目的的主题。“……人类存活的秘密不在于只是活着，而在于为什么活着。人如果没有一个为谁而活着的牢固的观念，他就不配活着，与其在地球上呆着，宁可自毁，即使他的周围堆满了面包”，陀思妥耶夫斯基的论述，揭示了对于人的奥秘的探求竟然高于生命。　　俄罗斯是一个具有深厚基督教传统的国家，其哲学无论是宗教哲学抑或是世俗哲学都是在东正教背景下形成的，都或多或少地受到宗教的影响。对于人的理由的研究，也主要是从精神角度

5、、从内心出发，追寻精神的人。“俄罗斯宗教哲学”与通常所讲的以宗教现象为理性哲学深思对象的宗教哲学不同，也不是指所有受到宗教影响或者是在宗教的背景下形成的、以宗教现象作为研究对象的哲学形态，它是从某些宗教世界观原则出发来对人和世界进行哲学认识和解释的宗教哲学。它是由斯拉夫主义者尝试构建的从基督教世界观出发，对人和世界进行哲学体认的哲学，其宗旨在于挖掘俄罗斯东正教在精神文化方面的独特优势及其对人类存活和发展的重大作用，并阐扬俄罗斯文化的独特性，以此为依据与西方文化相抗衡。　　　　二、俄罗斯宗教哲学人研究

6、的历程　　　　俄罗斯宗教哲学中的人研究发展大致经历了四个阶段。每一个阶段都把注重整体性人的研究作为理论探讨的核心。　　第一阶段。从十九世纪三十年代至十九世纪七十年代中期。这是俄罗斯宗教哲学人研究的起步阶段，其代表人物是基列耶夫斯基和霍米亚科夫。基列耶夫斯基(1806～1856年)是俄罗斯宗教哲学的奠基人之一。在其代表作《欧洲教育的性质及其和俄罗斯教育的关系》中指出，俄罗斯思维方式和俄罗斯的文化完全不同于西欧的注重分析的思维模式，俄罗斯的思维更加侧重整体性。这一点尤其体现在神学上，“神学在西方带有理性

7、抽象的特点，而在东正教这里它则保持了精神的内在完整性”。“一分为二和整体性，抽象理性和具体理性，这是西欧教育与古俄罗斯教育的最后表现。”总之，他对西方文化的片面性和狭隘的理性主义表示反感，热情赞颂俄罗斯人的整体性思维，主张保持并发扬自己的思维模式和文化传统。霍米亚科夫(1804～1860年)作为基列耶夫斯基的直接继承人，完全赞成基列耶夫斯基对欧洲文化所做的批评，诸如片面理性主义、抽象性等，对以德国唯心主义为代表的西方哲学进行了批判。他认为，理性主义是德国唯心主义哲学本身存在的最主要理由，是其最主要的

8、缺陷，而克服这种缺陷的途径就是整体性思想，即将理性与信仰结合起来的俄罗斯文化思想。霍米亚科夫的论述着重强调了人的认识的完整性，“哲学认识”就是要用完整的精神去认识人，而这种完整的精神又是理性、意志、直觉的有机统一。　　基列耶夫斯基和霍米亚科夫为俄罗斯宗教哲学的人研究制定了总体性的纲领，这为后来的俄罗斯宗教哲学人研究的发展奠定了坚实的基础，但是他们的哲学思想还很不系统，只是一些零散的论述。后来，索洛维约夫继续了这条路线，发展了人研究的整体性思想。　　第二阶段。十九世纪八