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时间:2018-05-05
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1、简析西方意识形态终结论思潮对大学生的影响及其对策20世纪初,韦伯在他的研究中较早地涉及了意识形态的终结这一问题,他在《伦理的中立性在社会学和经济学中的意义》一文中提出了价值中立性等学说。他认为在社会科学的研究中要抛弃个人的主观臆想和情感,追求价值中立,本着完全尊重事实的态度从事科学研究。他同时认为,自西方社会开启近代化以来,价值理性逐渐向工具理性转变,价值理性受到工具理性的去魅,从而也将导致意识形态走向衰落。之后,曼海姆在《意识形态与乌托邦》一书中第一次系统提出意识形态的终结问题,他从知识社会学的角度继承了韦伯等
2、人的价值中立学说,消解了意识形态的阶级性和价值性,为20世纪50年代西方意识形态终结论思潮的兴起和发展作了理论上的铺垫。20世纪50年代,随着世界两级格局的形成以及西方社会出现的一系列新变化,意识形态终结论在阿隆、贝尔、希尔斯和李普塞特等学者的推动下演化为一股思潮并成为热点,集中体现在阿隆《意识形态的终结?》、贝尔《意识形态终结:论五十年代政治观念的衰落》、希尔斯《意识形态的终结》和李普塞特《政治人:政治的社会基础》等著述中。阿隆在《意识形态的终结?》一文中剖析了民族主义、自由主义和马克思主义这三种现代社会主要意
3、识形态。他认为民族主义正在弱化,自由主义正在走向失败,而马克思主义也在走向消亡,意识形态的社会结构基础在当代社会已经消失。贝尔在《意识形态终结:论五十年代政治观念的衰落》一书中系统阐述了意识形态终结论思想,他认为大众社会已经取代阶级社会,传统意识形态的斗争已经没有必要,应该封存于博物馆。科学技术的进步和经济发展取得的巨大成就使人们已经厌恶虚幻的意识形态之争。贝尔在书中写道:意识形态这个术语的史学解释已经丧失了其语境,存在的只是令人厌恶的遁词,而不是清晰的概念。意识形态已经变成了一个堕落到不可救药的地步的词汇。20
4、世纪60年代中期和70年代,随着激进主义的兴起,西方学术界首先发起了对意识形态终结论思潮的猛烈批判,诸多西方学者提出要从非意识形态化变为再意识形态化。自此,西方意识形态终结论思潮开始逐渐降温并平静下来。然到20世纪80年代末,随着苏东剧变的发生,西方右翼知识分子开始欢呼资本主义的胜利,再次抛出意识形态终结论,西方意识形态终结论思潮也开始再度席卷,这一时期的代表人物是美国学者福山和亨廷顿。福山在《历史的终结》一文中狂傲地提出:自由民主制度也许是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式,并因此构成历史的终结。福山
5、认为人类未来社会面临的挑战主要是经济、技术和环境的问题,不会再有与共产主义和法西斯主义的生与死的斗争,历史因此将终结于资本主义。亨廷顿虽然并不赞成福山的历史终结论等观点,但他在《文明的冲突与世界秩序的重建》等论著中仍然表达了意识形态终结论的思想。他认为冷战结束后,全球政治中文明的冲突将取代意识形态及其他冲突成为最主要的冲突。他提出20世纪80年代末,随着共产主义的崩溃,冷战的国际体系成为历史。在冷战后的世界中,人民之间最重要的区别在于不是意识形态的、政治的或经济的,而是文化的区别。在那个时期,还出现了布热津斯基的
6、共产主义失败论、尼克松的不战而胜论等理论观点,这都是当时历史语境下西方意识形态终结论思潮的延续和表达。21世纪以来,在经济全球化和X络信息化的背景下,西方意识形态终结论思潮不仅没有消失,而是以更加隐蔽的方式,与资本主义文化价值观的输出交杂在一起,传播载体更加多样化,其渗透力和影响力更强。历史唯物主义告诉我们,在阶级和阶级对立的社会,经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础始终存在,换句话说,只要国家和阶级存在,意识形态作为上层建筑的观念形态也将始终存在。虽然现今社会主义和资本主义这两种社会制度在政治、经济、
7、文化等诸多方面有着广泛联系,但是各自的主流意识形态必定是一元主导的,两种社会制度在主流意识形态上存在根本差异,不可能相互趋同,更不可能走向终结。西方意识形态终结论的提出在东西方之间引发了剧烈争议,实际上这争议本身就是意识形态之争,说明意识形态从未终结。西方意识形态终结论也因为其自身的虚假性受到西方左派力量的广泛批评,诚如阿尔文托夫勒所指出:有人大谈意识形态终结了,其实,无论在全球的还是在国内的事务上,我们非但看不到这种终了,反而将看到新的意识形态加倍冒出来,它们分别以一个个对现实的梦想煽动着追随者。事实上,意识形
8、态终结论本身就是一种西方国家的意识形态表征,一方面,他们宣告意识形态已经衰微,历史已经终结,乌托邦已经破灭;另一方面,他们又拼命地为自己所推崇的意识形态进行辩护,把历史的终结点引向资本主义,引向西方式的自由民主制度。[5]因此,西方意识形态终结论思潮的理论实质是把资产阶级意识形态作为普世价值,是西方中心论、社会主义失败论、和平演变论的翻版与再现。该思潮传播的真实企图则是想
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