中日商品经济思想比较研究-

《中日商品经济思想比较研究-》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、中日商品经济思想比较研究*再来看中国的情形。毋庸讳言，中国很难说有商人思想家，基于商人本身提倡主体性意识和自觉自律的“商人之道”者，也基本谈不上，但中国近世尤其是清初的学说思想中促进商品经济发展的论点并不少，只是这些主张多不是商人对自身的要求，而是思想家在肯定工商业的社会职能、要求各行业社会地位平等的基础上，以更广泛的视野提出满足包括工商业者在内的人们求利致富的需求，体现为许民“自利”和使之“安富”等论点。与石门心学的“正直”、“俭约”相比，中国的儒学传承反映在经济思想上，形成“以义取利”和“黜奢从俭”等传统，相关，民不足以殖”(《读通鉴论》卷二)，“大贾富民者，国之司命也”

2、，是“富人为国养小民”之说的发展，富人有救济穷人的义务；而为了使他们能够“安富”，王夫之要求“惩墨吏，纾富民”。民间经济实力的发展，是步人近代化的经济基础之一，“为富人辩护”的经济思想恰是其反映，笔者曾做过些研究[5](P277—284)。前述颜李学派的商品经济思想中王源是很突出的，不过，颜元也有精到之处，他在《四书正误》卷一中，批评董仲舒的名言“正其谊不谋其利”是“过矣”。他提出：“宋人喜道之以文其空疏无用之学，予尝矫其偏，改云‘正其义以谋其利，明其道以计其功。’”他将义利统一起来，并公开径改大儒的话，肯定“谋利”与遵守“义”的道德规范不矛盾，这在经济思想史上是有价值的。颜

3、元同样赞同百姓求富，据其《年谱》[6]记载，他十六岁就有“士农工贾，国之民也”之论，并主张以“垦荒、均田、兴水利”七字富天下；《四书正误》卷三说：“上自天子下至庶人，大而谋王定国，小而庄农商贾，都缺他不得。……农成佳禾，商聚财货，都须一段识见、一段包涵、一段勇气，方做得去。”有些哲理味道。在《存治编》卷一中，他还提出“天地间田，宜天地间人共享之”。可以视为“耕者有其田”之先驱。颜李学派的货币思想没有明显的新东西，李塨在《平书订》卷十中说：“所有者尽可以粟布货物相贸易，至于钱与银，特储之以备流通之具耳，不专恃以以为用。”在他看来，在货币流通中得利的是商贾，可以“坐谋厚利”(《瘳

4、忘编》)。颜李学派“习行经济”的主要实践，是在河北广平办起漳南书院，使之成为讲求“六艺实学”的场所，培养经世致用的人才。强调“博学之则兵、农、钱谷、水火、工虞、天文、地理，无不学也。“(《四书正误》卷二)漳南书院这种教育方法和办学思想，为晚清的教育革新和创建新式学堂所汲取。六、余论1744年9月24日，石田梅岩逝世。其高足手岛堵庵(1718—1786)继承发展了梅岩的学说并有新贡献，他将梅岩之学从“性学”正式改为“心学”，将哲理性较强的心性之说，衍化成为一般庶民易于体会的本心修炼，是心学得以普及的重要环节。心学最初以关西为中心传播，后经中泽道二扩大到江户，传播对象也从町人发展

5、到武士和农民，一些藩的统治者也受其影响。据统计，18世纪末期心学讲舍在各地逐年增加，到19世纪30年代全国达近两百所[7]。心学不仅通过公开讲释，也通过大量印制流传的小册子扩展影响。许多商家店铺的“家训”、“店则”等内容与心学有关，可证实心学的普及及其对商品经济与商业伦理的影响。限于篇幅本文无法展开对石门后学手岛、镰田、中泽等人的研究，不过在竹中靖一的书中有相关内容可资参考[8](P453—589)。然而，有一个问题需要注意，那就是普及性教育对于日本步入近代化的重要作用。如手岛堵庵在京都开设的明伦舍主要培养工商业者，吉田松阴在长州开设的松下村塾多出维新志士，私塾在日本教育史上

6、占有重要的地位，明治维新后成立的高等学校许多是在私塾基础上发展起来的。日本重视教育形成传统，笔者曾在长野等地的乡村看到，村中最好的建筑往往是江户时代留下的学校。中国的书院肇端于唐末，到宋以后有较大发展，上述清初思想家的“证人书院”、“漳南书院”等在当时也有不小的声名，也注重培育经世致用的人才，但传统的“学而优则仕”观念，对国人具有根深蒂固的影响，中国的变法维新士人走的还是自上而下的道路。总的来说，心学基本上属于都市运动，而都市容易受到西欧化和产业革命的影响。竹中认为，近代市民社会的思想性契机在心学思想的底流中可以见到；贝拉则提出，心学“对明治维新而言，在民众的心理准备这一点上

7、是重要的”[9]。在日本历史上，石门心学的经济伦理、怀德堂的道德论以及涩泽荣一的“论语加算盘”，成为促进经济成长和近代化发展的思想动力。一般认为明治维新以后作为运动的心学逐渐衰弱，但据明伦舍编辑的《石田先生门人谱》，迄明治十三年(1880年)心学门人有三万六千余人，心学的商品经济思想直至今天对日本的商业理念和市场经营都还有影响。前述山本七平的《日本资本主义精神》曾以大量篇幅讲述石门心学及其影响，并且联系昭和时代的现实提出“昭和享保与江户享保”之论；稻盛和夫和梅原猛著《回归哲学——探求资本主义的新精神》，