中日商品经济思想比较研究-中国经济论文

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1、中日商品经济思想比较研究-中国经济论文中日商品经济思想比较研究*中国经济论文——以石门心学和清初实学为中心据笔者研究，根本性转变发生在宋代，明清时代的许多思想观点都是自宋代肇端的。前述宋代浙东学派的叶适及其弟子陈耆卿不仅从概念上批判“重本抑末”，而且明确提出“四业皆本”，早于黄宗羲近六百年。另外，宋人思想到明代也有继承发展，如明代姚舜牧在《药言》中说：“人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农，为此，为工为商，皆可以治生，可以定志，终身可免于祸患。”东林名士赵南星则旗帜鲜明地把工商业视为本业

2、，他在《寿仰西雷翁七十序》中说：“士农工商，生人之本业……岂必仕进而后称贤乎?”他在《贺李汝立应科举序》中指出，“农之服田，工之饬材，商贾之牵车牛而四方，其本业然也”。赵南星的上述文献收入《赵忠毅公文集》。更重要的是，王阳明撰《节庵方公墓表》梅岩肯定“不取利非商人之道”，又要求按照“正直”的伦理标准取利，即“以义取利”。只要是这样获取的商业利润，在梅岩看来就是合理合法的，这种商利与武士获得的俸禄没有什么两样。实际上，类似的论点也有人提出，例如中井竹山在《蒙养篇》中就说：“商人之利即武士俸禄与农人耕

3、种所得，均为义而非利。贪图非份高利方为利欲，此便陷于奸曲背义。”然而，欲心往往支配商人，中国有“无奸不商”之说，日本也一样，有人质疑“商人每每做欺诈得利之事，从而绝难成就学问”。梅岩对此强调通过教育引导商人学习，使之以正直取利，不取不义之财，也不采用“曲取”的方式，此即“道”。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。”商利不是“规定”的，而要依时价行情而定，此“乃天之所为，非商人之私”，即市场规律。《孟子·滕文公上》说：“夫物之不齐，物之情也”，与彼“失常，常也”，有异曲同工之妙，都对市场调节物

4、价的功能有所认识。梅岩强调不应“取二重之利”，他列举卖织物、售粮食等等的人，违背商人之道而取二重之利的行为，认为这是“非”，是“不义”，必须杜绝，否则要断子绝孙。他认为“不义之禄”和“非道之欲”都是应当“去”的，分析“商人多不闻道，故有此类事”，是“不知天罚者”，要教之以“五常五伦之道”，可见其经济思想的伦理倾向根源在于儒学。梅岩阐释了市场的功用和“商人之道”，但“士”在他看来依然是尊贵的，是“世人之镜”，应为其他行业者所效法。各业均应“精勉其业”，恪守其“道”，抑制“欲心”。梅岩肯定工商业的社会

5、作用，要求提升从业者的社会地位，在经济思想史上具有重要意义。他改变了“贵谷贱金”、“尊士抑商”等传统观念，与中国宋代以来尤其是清初实学诸思想家主张“四业皆本”、反对“抑末”的思想变迁颇为相似。经济思想发生着与商品经济兴盛相应的变化，成为中日两国近世社会变迁的共有现象，值得深入研究和比较研究。“俭约”同样是梅岩“商人之道”的重要内容。《齐家论》就是其阐述“俭约”的核心文献，他论“俭约”源自儒学，“子曰：礼，与其奢，宁俭。……首先不忘俭约，则颇为可嘉。”“俭约，乃学者之常事。……若知身份之相应，俭约为

6、常也。”也就是说，“俭约”也是与身份相应的。农人当依农人之“等”，町人须循町人之“等”，要求“不逾等”，否则“过分，皆奢也”。上述均出自《齐家论》上篇，与儒家学说可谓一脉相承。孔子讲：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”梅岩强调俭约时注重与职业身份相应，要求人们知足安分“不逾等”，商人更是如此。《齐家论》下篇记载：“若谓商人之俭约乃琐碎小事，不足以为大道之用，吾以为不然。自上至下，职分虽异，其理则一。得心而行节俭之事时，则家齐、国治、天下平。此焉非大道乎?所谓俭约者，究其实为修身齐家耳。”“俭

7、约”也是士农工商的“共通之理”。他专作《俭约序》，说：“治世之道，俭约为本。盖云节俭事，世人多误为吝啬，非如此也。俭约乃节用财宝，应我之分，无过与不及，舍物费之谓也。因时合法，用之事成，天下治理，安稳太平。……士农工商，各应尽心于己业，行无不自由之仁政，为君谨敬，各衙司位，勤于职守，日夜不怠，是为治世也。”《齐家沦》下篇中还说：“私欲虽害世，不知此之味而成俭约，皆至吝，为害甚也。吾所言由正直至俭约，则至助人。”这就将“俭约”与“正直”联系起来，“正直乃俭约之本”，又通过“俭约”的修行到达“正直”。

8、而且还区分了俭约与吝啬。俭约的基础是仁心，吝啬的基础是欲心，当除私心而怀仁心。他在《语录》卷十中说，“一切忘怀而能守法则为俭约”。通过简单易行的伦理道德修炼，将“正直”、“俭约”作为商人的生存规范和行为准则，即“商人之道”，并推广到社会各行业中要求士农工商遵循与各自的身份相适应的道德伦理。就当时的社会实际来看，幕府曾再三发布俭约令，因此提倡“俭约”特别是要求商人以“正直”、“俭约”自律的主张，也是完全符合统治阶级的需要的。但一般提倡俭约都是经济的需求，而石门心学将其提高到道德原理的