亚里士多德关于以音乐教育培养少儿道德品行的思想探析

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1、亚里士多德关于以音乐教育培养少儿道德品行的思想探析　　[论文关键词]亚里士多德音乐教育少儿道德教育道德品行道德培养　　[论文摘要]在快乐中培养少儿的道德品行是亚里士多德音乐教育思想的道德目标。在审美通感的基础上，通过道德移情进行理性灵魂的德性活动，是音乐教育培养少儿道德品行的心理机制。“执中”为善、积习成德是音乐教育培塑未来道德公民的基本途径。亚里士多德的音乐教育理论蕴涵着丰富的道德内容，其中关于以音乐教育培养少儿道德品行的思想尤显突出。对音乐教育的重视是古希腊的一贯传统，音乐教育作为艺术教育的重要形式，是美善教育的

2、基础，是少儿道德品行培养的重要途径。　　一在快乐中培养少儿的道德品行—音乐教育的道德目标1.“为了自由而高尚的情操”教育的目的是什么?是求实用，还是为了人自身的完善与发展?这是亚里士多德教育思想中的一个基础性问题，也是他的音乐教育理论得以建立的前提。亚里士多德肯定了后者。他批评了教育功利论与实用论，认为“处处寻求实用是对自由大度胸怀的极大歪曲。‑}ycrms>并指出:“应当有一种教育，依此教育公民的子女，既不立足于实用也不立足于必需，而是为了自由而高尚的情操。,>ylcrns>“为了自由

3、而高尚的情操”既是亚里士多德音乐教育思想的出发点，也是其道德价值指归。早在亚里士多德时代之前，音乐就已被纳人古希腊教育体系。但是，对音乐教育的作用，前人并没有充分认识到。亚里士多德指出，以前人们设置音乐课程仅仅是为了闲暇时的消遣，音乐被视为自由人的一种休闲方式。他认为，仅把音乐作为消遣是远远不够的，也不能只为竞赛而学习音乐或进行音乐技巧训练，因为那样无助于高尚品德的形成。他说:“音乐不宜以单一的用途为目的，而应兼顾多种用途。音乐应以教育和净化情感为目的’,pl(rzsa>。他进一步指出，音乐与三件事情相通，即“

4、教育、娱乐和消遣”，并“显出全部三种性质’.L7(rne>。音乐直抒人们的胸臆，能使人产生比普通的感官快乐更为崇高的精神体验。人们或为“奥林帕斯的歌喉”激起灵魂的亢奋，或者性情通过这样那样的韵律得以改善，他提醒人们“应该察觉到音乐对性情和灵魂的陶冶作用’}f17(en9>。通过音乐教育培养少儿的道德品行，贯穿于亚里士多德教育思想的始终。2.在快乐中育德亚里士多德认为，教育要顺应人的身心发展特点，实现德、智、体、美全面和谐的发展。为此，他按年龄把教育分为三个阶段。第一阶段为0-?岁，主要是在家进行体格锻炼。

5、第二阶段为7-14岁，主要是在学校接受道德情感教育。第三阶段是14-21岁，在学校进行智能培训。他认为，身体、道德情感和智能三者协调发展的关键在于教育和训练。“应当首先关心孩童们的身体，尔后才是其灵魂方面，再是关心他们的情欲，当然关心情欲是为了理智，关心身体是为了灵魂。.}plc}ea>教育的最终目的是塑造美的心灵，锻炼强健的体魄是为了促进道德情感的发展，因为道德情感是德性的灵魂，道德情感的培育是教育的核心。第二阶段的学校教育是少儿道德品行培养的关键时期，它是一种涵括读写、音乐、绘画、体育、劳动等诸多内容的综合

6、性素质教育，为智能训练导引方向。第三阶段的智能培训包括文学、修辞、天文、几何、伦理学、哲学、宇宙学及音乐等课程，它们不仅有利于学生的智能开发，又能以智促德。炼身养情、以智促德、以美养德是亚里士多德和谐教育观的要义所在。亚里士多德认为，少儿道德教育不是刻板的说教与规约灌输，而是一种寓教于动人的歌舞、美妙的音乐、形象的绘画以及充满活力的体育锻炼之中的身心活动过程，是带给孩子们快乐与幸福体验的师生互动。“所有人都说音乐是最令人愉快的事物，无论仅是旋律还是伴有歌唱”(n}rna>。我们看到，音乐教育贯穿于教育的后两个年

7、龄阶段。当然，对于学龄前幼儿来说，音乐更是他们健康成长的快乐伙伴，“响器与孩子们的童心极其吻合，其实(音乐)教育就是稍大一些的少年的响器或玩具。‑(}7(rza}’可见，音乐教育构成亚里士多德和谐教育思想的重要内容。他从少儿的年龄特征出发，指出:“音乐的教导很适合少年的本性，青少年们由于年龄关系极不情愿忍耐那些缺少快乐的事物，而音乐在本性上就属于令人快乐的事物。‑(}7}rzai)好玩是少儿的天性，他们正是在玩中获得快乐，并学会辨别真与假、善与恶、美与丑。音乐属于好玩的、令人偷快的一类事物，它

8、不仅带给少儿美的精神享受，而且在潜移默化中使他们幼小的心灵得到净化、纯真的情感受到熏陶。柏拉图曾说，在音乐的熏染下，少儿从小就与优美、理智融合为一。亚里士多德与其一脉相承，认为音乐教育不仅可以熏染少儿的道德情感，同时将使他们逐渐领悟怎样在良好的情操及高尚行为的艰苦磨炼中获求快乐。他说:“既然音乐带来快乐的享受，而德性在于快乐和爱憎的分明，那么，