关于《道德经》的德育思想探析

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1、关于《道德经》的德育思想探析导读：《道德经》的德育思想探析是一篇关于老子和圣人的论文格式整理，免费分享供广大学者参考，希望对学生们写作论文提供清晰写作思路。（广州中医药大学人文社科学院，广州510006）摘要：《道德经》作为中华民族古老文明的结晶，虽未直言教育却包含着丰富的教育思想.以独特的视角，点明了道德教育的重要性，提出培养上德人的目标，此外，文中闪烁着辩证的教学原则和提高个人修养的智慧，这些思想对当代我国道德教育仍具有极高的指导意义.关键词：《道德经》老子德育中图分类号：G641文献标志码：A本篇关于《道德经》

2、的德育思想探析论文范文综合参考评定下度:优秀选题：10022589（2012）33027202老子著《道德经》一书，文约义丰，历来被学人们称为哲理诗，但是，人们对其研究涉及较多是的哲学、、政治、军事思想，对蕴含的丰富而独特的教育思想却疏于探讨.本文通过对《道德经》的整理研究，旨其教育目标、教学原则及其对个人修养的启发进行探析.道是道家哲学的最高范畴，而老子的德育思想正是其道论属人世界中的价值延伸.通观《道德经》，老子的教育思想始终围绕着道和德来展开.道是对宇宙万物的系统性、整体性，过程性的概括和抽象，具有三层基本的含

3、义，一是作为万物的本体和二是作为普遍存的规律，贯穿于事物运动的全过程，谓道者万物奥三是作为智慧法则，指导生活行为、实践人生境界以及治国安民唯其是从道.《道德经》中德字出现次数很多，涵义也很丰富，有上德、下德、广德、建德、积德、常德等，但孔德容，惟道是从，德始终是与道联系一起，以，某种意义上德是道性,即是道的本性、特点的体现.虚静自然、真朴寡欲、柔让不争、中和有度等具有道的特点的行为是德，能行动上体现这些便是有德人.一、《道德经》的德育目标理想人格是道德教育追求的最终价值目标，自然也是古今中外每一个教育家关注的重要问题

4、.中国古代，儒家教育以培养君子型的圣人为目标，墨家将兼爱型的贤士当作人格追求[1]，而老子则提出了培养上士、上德人的目标，让整个社会圣人的无为治下，最终回到原初尊道贵德的素朴状态.(一)教以为道，培养勤而行道圣人作为道家学派的创始人，老子没有把道局限于万物的根源和运行规律这样抽象的哲学范围，而是落实到社会实践中.体现教育目的上，便是要求人们把道当作认识、追求、实现的总目标,培养认识、追求、体悟道的人，即谓上德人、上士、圣人.此外，这些道德的楷模闻道后还要按照道的特点和要求勤而行本篇《道德经》的德育思想探析论文原创sh

5、uoshilunargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">老子和圣人论文格式整理界，从而完成教育的任务.(二)谋于未发，治于未乱的预防性原则老子认为，凡物其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散（64章），即是说，形势安定的地方容易把握，事故尚无征兆时容易谋划，矛盾的力量越脆弱越容易消解，问题的成越细微越容易分散[2].据此，教育活动中，当学生的不良倾向尚未形成习惯时，往往稍加教育即能纠正过来，但若积久成习，根深蒂固，则积重难返了.，教学活动中，教学者要时刻警觉，善于体察学

6、生的发展动向，把学生的不良倾向禁于未发前，使还未发生得到有效预防，初露端倪时被杜绝.这是为于未有，治于未乱的思想对教学活动的启发.(三)图难于易，为大于细的循序渐进原则老子说：合抱木，生于毫末九层台，起于垒土千里行，始于足下（64章），天下难事必作于易，天下大事必作于细（63章）.无论是现实的具体生活，还是体道、悟道、行道，都是一个由简易到繁难、由细到精深的循序渐进的过程.教学过程中，教学者应该依照图难于易，为大于细的原则，帮助学生扎扎实实从简单细微处开始学习，经过点滴的积累，汇涓成海，最终成.相反，假若违背规律，对

7、于教学内容的难易程度不加筛选一股脑地灌输给学生，则欲速则不达也.企者不立，跨者不行（24章），也暗示了教学活动中希图一蹴而一劳永逸是违背学生身心发展规律的.(四)下者举，不足者补的不放弃原则物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳（29章），老子观察到，事物本性或前行或后随，或煦暖或吹寒，或刚强或羸弱，或安定或危险，具特点.而人的天赋秉性也样是不相的，以教学应根据学生的不特点而材施教，切不一刀断一斧切.正为圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物（27章），对下者举、不足者补，以教师教学目标的设定和教学内容的选择上

8、，一定要从学生的具体情况出发，过于艰深加以简化，太浅显拔高难度，使教学内容正符合学生的接受能力，有效避免尖子学生吃不饱、后进生跟不上的现象，以保障有学生都能得到充分的发展[3].三、《道德经》对个人修养的启发当老子以其宇宙和哲学观念来关照人生时，对人立身处世的态度、为人的立场、修养的境界甚至何做成事情等都提出了独到的见解，对现代人也有深刻的启示