周星驰喜剧电影的现象学研究

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1、周星驰喜剧电影的现象学研究周星驰喜剧电影的现象学研究　　周星驰的电影是香港喜剧电影的一个时代符号，就算说是香港电影的一种"文化标签"也不为过，其香港特色，香港文化所孕育出的"无厘头"更是发人深省。周星驰自1982年便开始了演员生涯，但是一直都在跑龙套的岁月中度过。直到1989年他才以主角身份演出剧集。他主演的《大话西游》、《功夫》等多部喜剧影片多次创造票房记录，可谓是香港电影票房的保证。同时，他那非逻辑性和神经质的演技，开创了无厘头文化，成为香港文化的重要特色，讲到这里，不得不提最近上映的《西游降魔篇》，周星驰以一个导演的

2、身份，完成了对自己的超越。尽管他没有出演，但影片的风格是一贯的周星驰式的本文由.L.收集整理无厘头风格，搞笑的桥段很多，而且大家笑完之后还能够留下一点点的感动。所以说，周星驰既有香港喜剧之王之称，亦是无厘头电影始祖。　　一、无厘头的界定与产生　　二十世纪九十年代起，香港喜剧电影就步入了周星驰时代，是周星驰开创了独具特色的喜剧风格，并且引领着香港喜剧电影的潮流。人们习惯用无厘头来标记周星驰的喜剧风格，他主演的电影无一不打上其鲜明的印记。无厘头本是广东佛山等地的一句俗话，是一个人做事、说话都让人难以理解，无中心，其语言和行为没

3、有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非没有道理。无厘头的语言和行为虽有荒诞、玩世不恭的表象，但深层次上反映了一点的社会和文化内涵。　　周星驰电影的广受欢迎已经成为我们无法忽视的文化现象。它作为当代文化现象的出现，既有地域的原因，也有时代的因素。香港的喜剧电影成了一种世俗化的娱乐传统，没有社会批判和自我审视，有的只是对现实生活中压抑的宣泄。而周星驰的无厘头电影在这样的传统中应运而生，为适应娱乐这一宗旨，对喜剧电影进行了彻头彻尾的改造，受到了观众的极大追捧。　　二、无厘头电影的文化表象　　在周星驰的无厘头电影中.各种文化表象

4、显示了他独特创作的意义与思考。周星驰的无厘头电影通过小人物情结、市井化场景和梦幻性抒写表现出来。周星驰在他的电影里以小人物的目光去看世界，更以独特的角度去诠释小人物的爱恨与梦想，所以说周星驰塑造的小人物形象虽然有很多缺点，但却具有不甘示弱，勇于拼搏的精神。《喜剧之王》里的人物都是所谓的小人物，他们本着对情感的追求去演绎出人性的美好。《功夫》描绘的依然是一个落魄的小人物，可他的善良和勇敢却教会他担负他所应承担的社会责任。这些小人物总能引起很多人的共鸣。　　周星驰电影带来的泪水和笑容多为大众的酸甜苦辣。电影是大众性的东西，大众

5、生活是其深厚的土壤，公告空间的拓展与大众审美需求是大众化场景的基础。周星驰把镜头对准市井小民，替他们发发牢骚或做一场白日梦。他总是在试图将所有的故事和角色都平民化，使他的电影更贴近观众。与此同时周星驰又为人们创造了一个理想：小人物从贫贱中来，要成功就必须要努力。尽管看似游戏，周星驰电影中却确实地包含着深刻的文化内涵。可能有人会说，周星驰的电影不够高雅也不算艺术，但事实却证明了观众恰好喜欢的是这种市井之气。他通过梦幻的制造，让观众不停地放飞梦想，充满着对未来的憧憬。最初的电影是为了记录生活，在今天却是反映生活去编织梦想。　　

6、三、周星驰无厘头电影的文化解构　　周星驰电影表现出了与时代文化相近解构主义的特征，而周星驰本人也被称作解构主义大师。那么这个解构主义大师到底是如何解构的呢？　　解构主义起缘于法国上世纪60年代，是由法国后结构主义哲学家雅克德里达所创立的批评学派。解构主义最大的特点是反中心，反权威，反二元对抗与反非黑即白的理论。在周星驰的电影中，首先被解构的是语言，周星驰的电影主要是以他擅长的无厘头语言风格为主，这种风格的语言的最大特点就是没有意义，同时语言的意义也被解构的支离破碎。周星驰的电影常常在一种对话没有意义的场景中制造特殊的喜剧效

7、果，所以语言不再是表现人物性格的方式与途径，相反它可以被任意的去扭曲。在周星驰的电影中，他富有创造性的解构着语言的各种意义。　　在《大话西游》中，大段大段的无厘头对话把语言意义消解的干干净净，这种没有意义的话，使人在摸不着头脑的同时也产生了一种强烈的戏剧效果，同时也揭示出了人物自身的荒谬以及矛盾。为了骗取紫霞的月光宝盒，在紫霞持剑指向至尊宝咽喉之际，他灵机一动编出感人至深的假话，这段话在当时的语境里，它原本的真挚意义却消失了。周星驰在电影中肆无忌惮的语言有着其目的和意义，一方面，任意解构的语言意义可以使观众从规范语言严格的

8、束缚之中使其解脱，也可以把语言自由的当作是一种消遣的游戏。其次，无厘头的语言透过嬉戏、调侃、玩世不恭的表象在实质上也有深刻的社会内涵，可以直接触及事物的本质，将世界的荒谬性一一表现出来。正如弗洛伊德曾说过：艺术则像一个患有精神病的人那样，从一个他不满意的现实中退缩下来，钻进了他自己的想象力所创造的世界中