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时间:2018-05-03
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1、浅谈鲍曼视角:后现代幸福观对现代教育的挑战.L.编辑。 论文关键词:现代性 后现代性 幸福观 现代教育 鲍曼 论文摘要:以鲍曼视角来看,后现代幸福观以享受即时性的幸福、不认可长远规划、长远利益或打算、不将幸福延迟享受等为征,具有流动性、不确定性和求新求异等标志。在这样充满不确定性的世界里,现代教育者角色定位发生了‘改变,现代教育临困境.遭遇来自后现代幸福观的种种挑战。 齐格蒙特·鲍曼(ZygmuntBauman,1925一)是当今著名的波兰犹太裔英国社会学家,其理论以擅长研究后现代社会学而闻名。鲍曼认为,目前我们正处于流动的现代性社会中,也即经历着
2、具有后现代特征的现代社会。它具有多变性、流动性、不确定性和风险性等等特征生活在具有后现代特征的现代社会里,人们的幸福观发生了改变,然而,现代教育却以其固着的稳定性特征表现出改变进程的缓慢,难以跟上时代观念的步伐。在这样的情况下,后现代幸福观对现代教育提出了一系列挑战。 一、“后现代幸福观”阐释 鲍曼对后现代幸福观的解释,融入在对前现代和现代的幸福观的重新诠释和批判中。具有后现代特征的幸福观崇尚即时享受,不延迟享乐,不为了将来不确定的幸福而牺牲现在的幸福,后现代的幸福观对财富的缓慢累积不再热烈,而崇尚即时消费:钱财只有用了才是自己的。攒积或囤积金钱在不
3、确定的后现代消费化社会里是不理智之举,那样的人既不可能体验眼前每一次唾手可得的即时幸福,也不可能会拥有最终的幸福(他本人所期望的长久幸福)。后现代幸福观呈现的是一种追求“深度精神幸福”的终结,“即时享乐型幸福”的兴起。 后现代性的现代社会里,人我之间交往的浅层次性、表面性,以网络化社会为表征而成为一种新型的人际交往模式。以此,人们开始了认同一次性、即时了结、不拖泥带水,也即无须负任何责任、不会给后继生活带来任何麻烦的幸福观。鲍曼提到,“冲浪”是一个新流行的词汇,它准确地抓住了以不确定性为特征的新世界的新精神状况。在冲浪中,冲浪者同物质的联系仅仅是表面的
4、,就如同一条小毛虫爬过就足以擦去溅在你身体上的少许水珠一样。在后现代性社会里,人们害怕的是黏性物质,对黏液的占有是有害的,恰恰是在我相信我拥有了它这样的时刻,它也拥有了我,我不再是控制占有进程的主人。这隐喻着后现代人际关系浅层次交往的特性和趋势。人我之间浅层次性、一次性的交往方式减少了人们对所需负的无限责任的担忧。这样,在现今的幸福观看来,各种深度似乎都显得是危险的,表面成为了唯一相对安全的地方。这种新型的表面关系,也即人们之间的网络式交往关系,显示出电子网络信息为人们创造了一种不联系或相互隔离的状态。今天的社会,真正强调的恰恰是人际联系纽带的易断性(人
5、们之间纽带的断裂和它们的联结一样容易)。占有和存在在当前人们所理解的幸福生活中并不十分重要了,真正重要的是使用——立即使用、当场使用、享受之后就没有了的使用、欢乐一结束就会得以终止的使用。 目前,在日本社会里出现了具有一定数量的自由职业青年,他们拒绝拥有固定而稳定的、可靠的职业生活,认为这样能够避免稳定的工作所带来的羞辱性的指责,他们否定稳定性和长期性。自由职业者(根据不同的估计,这种人在日本年轻人中大约有170—340万)宁愿随意地选择短暂的、临时的和瞬间的工作,他们宁愿去挣零钱。长期投资——不管是在物质财富方面,还是在生活伴侣方面——都被避免了。在
6、当前人们对幸福生活的描绘中,暴富比稳定的利润更引人注目。世界每天都充斥着一夜之间就腰缠万贯的新闻——凭借幸运的偶然事件(如炒股、买彩票、电视节目中大奖等)。一次走运或一次灵感,而不是通过长期艰苦的工作和有计划的努力,愈来愈多的人轻易就获得了令世人瞩目的成功,但这从另一方面也表明了成功的脆弱性和短暂性。这个世界已经把创业的意义改变得面目全非了,在这个不稳定的世界中,正如鲍曼所提到的,真正的“创业者”不会考虑按部就班地创建一个“企业”,不会像建造一座房屋那样自始至终地“选择最不容易腐烂的材料”;相反,他们会考虑,在信用被取消和信用到期之前,能否把利润据为己有
7、 这种典型的后现代幸福观具体表现在以下几个方面:赞同人际的浅层次交往,以免负责任;不把长期稳定的工作当做是一种幸福,反而认可随时可以开始,随时又可以被解雇的零散工作,否定长期性和稳定性;崇尚迅速致富,不再认可获取成功需要付出巨大努力的价值观;人们不再把踏实和诚信作为创业的座右铭,而是在信用上抢时间、打时间战。 二、遭遇后现代特性的现代教育 1.现代教育者角色定位的转变 鲍曼作为一个社会学家,长期以来对现实社会的教育问题也较为关注。早在华沙时期,他就一直很关心“科层制下青年一代的道德教育、大众行为与生活态度、党内管理与社会管理以及知识分子在其中的角
8、色和作用问题”。2O世纪60年代,作为华沙大学的社会学教师,鲍曼就已经以英文写作
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