浅析当代中国文化问题

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1、浅析当代中国文化问题浅析当代中国文化问题　［摘要］本文浅要地探讨了当代中国文化的内在矛盾问题，并且针对当代中国文化的特点，建议性的提出了解决矛盾问题的出路方向。　　［关键词］当代中国文化内在矛盾出路　　［中图分类号］D6［子的自我意识不断地增强，对贫富落差的感受和对金钱财富的追求，为激进主义的发展提供了新的动力。但在1989年的政治风波中，激进主义严重受挫。　　20世纪90年代以来，保守主义又渐渐地在文化界抬头了。法国革命与英国革命的优劣重新得到了评价，过去史学界受激进主义思潮的影响，总是褒扬法国革命而贬低英国革命，现在英国的光荣革命成了革命的最佳形式，伯克的《对法国大革命的

2、反思》一书成了新保守主义者的圣经。无庸讳言，在当代中国文化的发展中，激进主义与保守主义的矛盾还将长期存在下去。这是由中国既具有悠久的历史，又是落后的、发展中国家这一双重的身份决定的。　　综上所述，当代中国文化处在一系列矛盾和冲突之中。只有全面地认识这些矛盾，才能全面地理解当代中国文化。　　　　三、当代中国文化的出路问题.L.　　　　当代中国文化向何处去？在讨论这个问题之前，我们先要纠正关于文化问题的一些错误的看法：　　第一种看法称之为自然主义的文化多元主义。按照这种看法，在当代中国社会中，文化的多元性已经成为知识分子的共识。如果故意倡导某一种文化观念，这种观念就有可能成为话语

3、霸权，从而导致文化专制主义的复现。所以，对当代中国文化的发展应当采取听之任之的态度，让其自然而然地发展。这种看法显然是错误的，因为它完全排斥文化发展中的批评机制。事实上，历史和实践一再告诉我们，没有真正的批评，也就不可能有真正的文化发展。　　第二种看法称之为文化观念决定论。按照这种理论，在任何社会的发展中，观念都起着决定性的作用。只要少数知识分子抛弃了某种旧观念，旧世界就崩溃了；同样地，只要他们接受了某种新观念，新世界也就诞生了。这种把文化观念理解为一切力量中最根本的力量的看法，是很天真的。事实上，当某种文化观念还没有被人们普遍认同的时候，它什么也不是。即使被普遍认同了，要转

4、化为现实的力量，也要通过实践。单纯的观念并不拥有任何力量。在当代中国文化中，由于文化观念决定论在知识分子中有广泛的影响，所以他们都倾向于接受并模仿韦伯在《新教伦理和资本主义精神》一书中提出的思维方式，认为当代中国文化发展的要旨是建立一种新的伦理观，由此来推进中国现代化的发展，就像西方的新教伦理推动西方资本主义的发展一样。而这一思维模式又与传统儒家和当代新儒家倡导的内圣外王的思维方式是一致的。　　当然，仅仅认识到这一点还是不够的。为了促进当代中国文化健康地向前发展，我们应该从文化生态学的立场出发，协调好下面的关系：　　第一，既要坚持以经济建设为中心；又要强调政治体制改革的必要性

5、和同步性。因为政治和经济不可能长期处于分离状态。政治不过是经济的集中表现。只有把经济建设与政治体制的改革协调起来，当代中国文化的发展才不会步入歧途。　　第二，既要接受外来文化中蕴含的普世性价值，用以推进中国的现代化事业；又要继承中国传统文化中富有智慧和价值的因素，从而对现代化的理念做出必要的修正。总之，要以开放的心态，自觉地把全球化蕴含的普遍性与中国文化包含的特殊性有机地统一起来。　　第三，既要重视法制建设、倡导法的精神、培养法权人格；又要强调道德建设、提倡道德意识、培养道德实践主体，必须在造就法权人格的同时造就道德实践主体，才能保持文化精神在生态上的平衡。　　事实上，真正的

6、精神自由存在于精神各要素的和谐之中，只有从文化生态学的视角出发，自觉地协调各文化要素之间的辩证关系，才能促使中国文化沿着健康的轨道向前发展。　　　　［参考文献］　　［1］朱日耀：《中国传统政治文化的结构及其特点，论中国传统政治文化》，吉林大学出版社1987年版。　　［2］郭颖颐：《中国现代思想中的唯科学主义》，江苏人民出版社1995年版。　　［3］林毓生：《中国意识的危机》，贵州人民出版社1986年版。　　［4］黑格尔：《法哲学原理》，商务印书馆1979年版。