浅析当代中国文化问题

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1、浅析当代中国文化问题　　［摘要］本文浅要地探讨了当代中国文化的内在矛盾问题，并且针对当代中国文化的特点，建议性的提出了解决矛盾问题的出路方向。　　［关键词］当代中国文化内在矛盾出路　　［中图分类号］D［文献标识码］A［文章编号］1009－5489(XX)10－0267－0　　　　一、当代中国文化概况　　　　要了解当代中国文化的概况，首先要搞清楚下面两个概念：　　第一，“当代”概念，主要指1949年以来的中国。它可以进一步划分为两个阶段：一是从1949年到1977年；二是从1978年到目前。前一阶段的特点是闭关锁国

2、，后一阶段的特点是改革开放。我们上面提到的“文化热”主要是在后一个阶段出现的。　　第二，“文化”概念。据说，“文化”这个词有三百多种定义。我们当然没有必要纠缠在这些定义中，我们不妨区分出两个不同的文化概念：一是“广义的文化”概念，凡是人类在其生存活动中创造出来的一切都可以称作为文化，它主要包括器具、制度、观念(包括作为其核心的价值观念)三个不同的层面；二是“狭义的文化”概念，它主要指观念形态上的文化。我们这里涉及的是“狭义的文化”概念，所以我们主要是在观念的层面上来讨论文化问题。　　当代中国文化的结构并不是以偶然

3、的方式形成起来的，而是近、现代中国在其世界性的历史遭遇中逐步形成起来的，其中既有客观形势的逼迫，也有知识分子的自觉选择。在所有的历史遭遇中，西方资本主义的入侵、相应的普世文化价值的传入和五四运动后中国知识分子对苏联模式的马克思主义的接受，对近、现代中国社会的发展，特别是文化发展产生了决定性影响。　　　　二、当代中国文化的矛盾问题　　　　深入地考察当代中国文化，不但要了解它的基本结构，而且要把握隐藏在它深处的内在矛盾或冲突。按照普遍的看法，在当代中国文化中，至少包含着以下三对矛盾：　　1.总体本位与个体本位之间的矛

4、盾　　传统中国社会作为东方专制主义社会，在其漫长的历史发展中既未经历过欧洲意义上的奴隶主义阶段，也未经历过欧洲意义上的封建主义阶段，它实际上是一种以自然的血缘关系为基础的家族本位制的国家。这一制度是以总体为本位的，这里的总体主要有两种含义：一是指家族，二是指国家。在中国传统社会中，“家”和“国”是不可分离地联在一起的，汉语中的“国家”一词就暗含着这种密切的关系。儒家主张在治理社会时“以孝为本”，就是基于这样的一种思维方式，即只要每个家族都稳定了，国家也就稳定了。　　在传统社会的“家”与“国”中，真正独立的个人是不

5、存在的，存在着的只是血缘和身份意义上的个人。在家族中，个人只是父亲、儿子、兄弟，但绝对不是独立的人格；在国家中，个人只是臣民，而不是一个自由的个体。黑格尔认为，在中国传统社会中，只有一个人，即皇帝是自由的。其实，连皇帝也不是自由的，因为他的自由也是有条件的，即必须维护整个皇族的利益。一旦他违背这种利益，他的自由，甚至连他的存在本身也会被取消。然而，在当代中国社会中，在市场经济机制的驱动下，个体本位变成一种越来越基本的发展趋势，因为市场经济的契约机制正是以这种从家族身份制度中游离出来的、自由的、平等的个体的存在为基

6、础的。在某种意义上，没有这样的独立的个体，也就不会有真正意义上的市场经济。这就使总体本位与个体本位之间的矛盾渐渐地变得尖锐起来。　　2.发展科学技术与遏制科学主义蔓延之间的矛盾　　一是科学技术。显然，这里的科学主要是指自然科学，自然科学的目的是发现经验现象的规律，而技术则把这些规律转换为可操作的器物，用以改造自然。一般说来，科学技术是一种中性的东西，但当代西方的一些学者，如海德格尔不同意这种观点，认为现代技术是一种消极的东西，它不但控制自然，而且也控制人，使人处在高度异化的状态中。　　二是科学精神。尊重理性、尊重

7、事实、追求真理、强调协作等等都是科学精神的具体表现。一般认为，科学精神是一种积极的东西。　　三是科学主义。它实际上是一种科学万能的观念，认为人们可以用科学解决所有的问题，认为自然科学的概念和方法可以无条件地推广到现实生活和人文科学中去。正如有的学者所指出的，科学主义“认为宇宙万物的所有方面都可以通过科学方法来认识。”一般认为，科学主义是消极的东西，必须加以遏制。　　3.激进主义的文化心态与保守主义的文化心态之间的矛盾　　中国是一个有悠久历史和传统文化的国家。长期以来，文化保守主义一直占主导地位，形成了闭关锁国的惰

8、性的文化心理。从1840年以来，在西方列强的进攻下，中国被迫打开了国门，当时先进的知识分子对中国文明和西方文明的优劣进行了比较，深感中国的落后，特别是中国在科学知识和政治制度方面的落后。巨大的文化落差助长了激进主义思潮的蔓延，这一思潮的特点就是对中国的传统文化采取全盘否定的态度。正如林毓生先生所说的：“20世纪中国思想史的最显著的特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否