农民经济观念的变迁与小农理论的反思-

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1、农民经济观念的变迁与小农理论的反思*[关键词]寻乌农民；经济观念；近代化发展[摘要]清末至民国时期，地处江西、福建、广东三省交界的寻乌县农民，面对近代开埠通商以后席卷中国的近代化浪潮，其就业、消费、生产经营和市场风险意识等经济行为与观念在承袭传统的同时，也呈现出明显的近代化发展趋势。寻乌的个案表明，从长时段和整体行为反应来看，传统农民并非注定是中国现代化的“绊脚石”，相反倒很可能成长为市场经济的“搏击者”和现代化的“适应者”。Keyicmentality;capitalistdevelopmentAbstract:FromtheLateQingdynastythroughtheRepubli

2、cofChina,peasantsofXunicbehaviorandmentalityinvolvingemployment,consumption,productionmanagementandthEIrsenseofmarketrisks,tookonadistinctcapitalismorientedtendency.ThecasestudyinXunblingblockalongperiodandintegralbehaviorreaction,canpresumablygroarketeconomyandbeeadaptabletotheChinesemodernization

3、.关于近代社会心理和观念变迁的研究，学界取得了一些初步成果，论著、论文可谓推陈出新，相关的专题学术会议也在最近几年先后召开。①这些已有的研究成果，或以宏观叙述见长、或以精英阶层为认识重点、或以沿海发达地区和城市为研究中心；相对而言，对于内地尤其是山区普通社会大众观念的研究，还显得不足。在近代国门大开，欧风美雨徐徐东渐、东西方市场日益接轨的大背景下，远离沿海和城市等发达地区的广大内地，尤其是山区的芸芸众生，他们对于这一席卷全球的近代化浪潮，从长时段和整体行为反*本文为2007年江西省教育厅高校人文社科项目“市场变迁与地域经济转型研究——以清末民初赣闽粤边区为例(项目批准号LS0702)的中期研

4、究成果。①分别参见：张鸣：《乡土心路八十年——中国近代化过程中农民意识的变迁》，上海三联书店1997年版；周晓虹：《传统与变迁——江浙农民的社会心理及其近代以来的嬗变》，三联书店1998年版；高翔：《近代的初曙：18世纪中国观念变迁与社会发展》，社会科学②温锐、游海华1999年寻乌县实地调查。③温锐、游海华1999年寻乌县城实地调查。良宾(1918年生)，开始是挑担，二十七八岁开始学杀猪，以后一直以杀猪业为生。①寻乌城的水货店主张均益，在开店前是奔走于寻乌与梅县之间的专业挑夫；寻乌城靠“精苦勤干”摆水货摊子发起财来的有潘登记、何祥盛、罗义盛、刘恒泰、范老四等许多人，“他们有家，但没有开张门面

5、的店，一、四、七挑着担子赶本城的圩，三、六、九又挑着担子赶吉潭的圩，这样子挣得几个钱”。[2](p77)笔者在寻乌访问的所有老人中(地主出身和读书人除外)，几乎都挑过担，小部分是专业的挑夫(帮人家挑)，大部分是自己从事小额米盐贸易或油盐贸易等。随着工商产业的变迁，一些传统的手工业(如制伞业、纺织业)逐渐走上了衰落的不归路，同时也有一些人在激烈竞争的市场中被甩出了原来谋生的行业，这些人大部分也挤入商道，靠出卖劳动力为生。因此，在寻乌通往广东的商道上，终日是来来往往的贩夫走卒。例如，筠门岭、罗塘、下坝一路，仅石城、瑞金往梅县的米，“每天有约三百担过”，即至少每天有300个挑夫；因而罗塘与下坝之间

6、，挑夫“如同蚂蚁牵线，络绎于途”；由筠门岭经过澄江圩下广东的油，“有四船(门岭肩挑到澄江下船)，每船装油十二担”，每圩共48担，同路运来的豆，每圩约有80担，油豆两项合计128担，换言之，共需128个挑夫；从南康、信丰、安远、遂川等县经过寻乌贩卖到梅县一带的鸡，“每天少也有一百担，多的到百三十担”，也就是说，挑运鸡的脚夫每天至少有100多号人。[2](p48～49)[5](p2～3)另外，寻乌县城经牛斗光往梅县的大路上，“日有挑夫二三百人以上”②；由寻乌篁乡经兴宁之罗浮、罗冈到兴宁县城一线，也是“每日数以百计的挑脚力的穷人早出暮归两头断黑”。③[6](p69)尽管“挑脚”纯粹是出卖劳动力，煞

7、是辛苦，小买小卖的贩运生涯也不一定包赚不赔，往往还要冒相当的“赔本”风险。例如澄江镇凌富村凌虚波(1898年生)，其祖父(时约60多岁)从寻城挑盐回家贩卖，得感冒后第2天就发病死去；前述寻城的刘步权，其贩牛的生涯中，就“被土匪抢了三次”，其中抢牛一次，抢钱两次；陈亚魁则说，曾有一段时间，挑担途中“有军队拦路，抓到充公”。④但是，大部分被访问人都表示更愿意挑担或做点小生意，因为“挑担比种田更划得来”，“挑烟叶赚