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时间:2018-05-03
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1、生活世界——班级文化建设的哲学回归生活世界班级文化建设的哲学回归 一、生活世界与班级文化 1.生活世界的概念阐释教育学的视角 胡塞尔将生活世界看成是一个唯一实在的、通过知觉实际被给予的并且可能被经验到的世界,即我们的日常生活[1]。在他的哲学体系当中,生活世界是一个超验(先验)性的概念,是一个非课题性的、奠基的、直观的、主观的自然态度的世界[2]。用胡塞尔自己的话解释,就是一个没有所谓客观科学的真理的衣服的世界。这个哲学的、过于抽象的解释显然不能照搬到我们的教育学当中。为此,我们需要树立一个自
2、己的、与教育紧密结合的生活世界的解释。事实上,教育作为培养人的实践活动,不可能脱离我本文由.L.收集整理们现实的、可被感知到的日常生活世界而独立发生。但是,如果把教育仅仅回归到发生过的和正在发生的生活世界,就会陷入无限的机械重复当中,这样的生活世界是没有未来的。同时,现实的生活世界也不是全部都是美好的,各种丑恶和不良现象都时有发生。因此,教育回归的生活世界就绝不仅仅是我们的实然生活,它还需要一个方向,就是我们需要追寻和实现的应然生活。易连云教授说回归生活世界是要探索人的生命涌动与理性超越在生命活动中
3、的有效结合,也就是人自身,回到人真实的的生命活动之中[3]。这种理性的超越就是一种应然的生活世界。檀传宝教授也解释说教育在应然层面上的回归,主要反映的是教育尤其是德育的超越性品质,表明的是教育完善生活、提升生活的本质内涵[4]。教育的终极目标在于实现幸福生活,实质上就是指我们的应然生活。由此可知,应然的生活世界不是我们预先设计好等待着被实现的目标世界,实质上它代表着一种方向。如果我们将其理解成一种目标,那么就陷入了叔本华式的谬误:实现了这样的目标生活就意味着生活本身结束了;如果我们又无法去实现它,那
4、么它本身就是没有意义的。据此,教育学视野下的生活世界,不仅仅意指我们的日常生活世界,还包含了对日常生活世界的理性超越,体现的是一种价值诉求和一种方向。 2.生活世界下的文化与班级文化 哈贝马斯认为,生活世界是由文化、社会和人格三个要素所构成。文化的本源就是生活。但是文化一直被认为是一个很复杂的概念,它不仅伴随着人类的历史一直走到了今天,还涵盖了人类所涉及的所有领域。因此,无论是时间上还是空间上,文化都是极其复杂的。日常生活世界中,人们的一举一动无不透露着某种文化的气息,但是我们却很难说清楚这种文
5、化到底是什么,大有百姓日用而不知之义。法国心理学家莫尔斯提供了一组分析数据,称在20世纪70年代之前,世界思想育人功能,人也就是学生在班级当中属于绝对的主体地位,学生的发展就是班级存在的目的,班级文化也是为此才有价值。虽然现有的班级文化建设研究确实提到班级文化的育人功能,但是立足点并非是学生的生活世界、学生的发展和对现实的超越,而是像建设企业文化那样将班级文化的建设看成是一种管理手段,实现对学生的控制,而且这种手段现在还有被看成是目的的嫌疑。这样的班级文化研究完全悖离了教育的宗旨,无法让学生体验到自
6、己的生活世界,不论是实然的生活世界还是应然的。 3.对学生主体地位的遮蔽 从生活世界的角度出发,班级文化的主体必须也必然是学生,否则就构不成班级文化。文化的主体是人,班级文化的主体就是一个个的学生。是学生的生活铸就了班级文化,是学生自己生成了班级文化,学生永远是班级文化生成的主体。虽然目前有的口号是在强调自主管理、自主建设、以学生为中心,但实质上学生仍然只是等待被改造的对象,就像是厨师手中等待被处理的初级食材。班级文化的建设成了班主任和校领导指挥下的系统工程(指从物质、精神、制度等方面)。在这样
7、的系统工程当中,学生所要做的就是听话,在家听家长的话,在学校听老师尤其是班主任的话。如此,学生的主体性在哪里?学生还有属于自己的生活世界吗?被遮蔽的主体性使学生的主观能动性也被紧紧地限制住了。 三、回归生活世界班级文化建设旨归 1.生活基础的回归 生活的意义在于生活本身,任何脱离生活的班级文化研究对于生活本身来说显然都是没有意义的。所以,班级文化只能在学生的生活世界中生成。首先,以班级学生的原有生活为基础。任何阶段的学生都不是一片空白的走进教室,在此之前,他们就已经在各自的生活世界中经历了不同
8、程度的社会化和个性化历程,形成了个体化的经验。正是这些经验才使得学生可以恰当地交流,班级生活得以展开,班级文化才能有条件地生成。其次,学生并非只生活在有限的班级中,同时还是学校、家庭、社区的一员。班级文化虽然在班级生活中生成,但是学生的班级生活不是一个孤立的存在,它是与学校生活、家庭生活、社区生活紧密地联系在一起的。这些不同的生活圈都对班级文化的生成有着间接的推动作用,这同样是不可能被忽略掉的。最后,学生已有的生活世界不是一成不变的世界,每天都有各种各样的事件发生,这
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