开放时代的艺术对话与思考

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1、开放时代的艺术对话与思考邓箭今的作品试图实现一种对话和互动的过程，探讨了开放时代的大语境下，人们对于社会生活的态度。　　我们处在一个开放的时代，像邓箭今的作品得以公开展出。他的画因为显著的暴力和欲望特征而受到关注。我认为他的作品应该拿到与观众对话以及对话客观效果的层面上来讨论。　　第一，邓的作品试图实现一种对话和互动的过程。　　邓的初衷不是艳俗而是反媚俗，只是形式上借用了艳俗的外皮。一旦这些内容上了正席，摆在美术馆和画廊被正式观赏和探讨，气氛马上变得严肃，谁笑谁就是外行或者没见识的，这是邓箭今带给我们的第一次客观的对话过程，同时充满了一种悲伤的讽刺氛围（让我不禁联想

2、到《皇帝的新衣》这个故事）。　　这也不是情色，他的画面是思绪化、符号化的，而不是情节化、截图化的。这不是一种表演，他推翻了古典主义三一律的规范来看，仅仅是在堆砌符号和人物关系。　　他的作品中，人体暴露而不清晰，有动作却没有叙事，且人物关系疏远，这就给作品的情色倾向大打折扣，再者，他对画面做了处理，或者模糊，或者杂乱纠结，或者营造出被腐蚀、被浸泡的肌理，这是最大的收敛。　　对比西方古典油画中的部分媚俗作品（谄媚于贵族），女性形象刻画细腻，且有具体场景和懒惰的姿势；而邓画中只有粗糙的人形，不追求细腻逼真，反而很别扭，不讨好不讨巧，这是他带给我们的第二次对话一种被揭穿的窘

3、迫尴尬的感受。　　欲望这种话题，传统中国人不愿直接表态。很多人可以私下里插科打诨，一到台面上就要正襟危坐、一脸严肃。一看到邓的画，可能有一些人要变得虚伪。这是另一种对话，是叫人扪心自问的反问句表达。　　画面上表现的某些东西，冲破了中华民族最底线的道德伦理。直接拿这个东西作为创作主题，极富冲击力。在李安的电影《喜宴》曾经说到，中华名族就是一个长期压抑的民族。邓所表现的就是中国人，在现代社会的冲击下，面临的道德和欲望的冲突和挣扎，纠结于情面、廉耻、舆论，怎样压抑与释放。在开放时代中，种种禁忌被打破之后，中国人的底线将要受到怎样的冲击？　　这些作品，表达方式突破了画面本身

4、，跳出了以往的模拟再现/表现模式，而采用了窗口进入角色对话反省、思考的模式。观众能够快速身临其境而进入偷窥的角落，而后迅速脱离现场。邓的作品，真正的着眼点不在画面本身，而在画面与观众眼睛之间的空气中，在观众复杂的眼神中。　　第二，邓箭今的作品暗藏了开放时代的大语境，同时展现了人们对于这个时代的态度。　　对于裸体形象和国外流行服饰的逐渐接受，恰好就是中国改革开放的一面镜子。邓在画面上用他的语言再现了这个过程并且延伸了这个过程。邓若干年前就预见到了中国人一再被突破的承受底线这几年网络流传的各种艳照事件，哪一次不是吸引眼球的热门话题？哪一个不比邓的画要犀利？邓的极端化表达

5、，至少提前5年预言了我们的社会的某些走向。　　在冲击底线的同时，邓的作品让人想到了一些俗语，比如我们说笑话别人贫穷而不笑话什么什么以及解决温饱问题之后接下来要想到什么等等，结合当下的现实，真是引人深思。　　从邓的创作历程来看，女性形象从幕后走到台前，回眸式的姿态明显针对观众，这是对限制级影像作品的模拟。这是邓作品最重要的符号，是文化入侵的符号，却是很不明显的符号。　　画面上某些具体的外来的衣着符号，结合了中国的面孔，并且大胆采用了中国人向来最私密的话题，犹如一把故意磨钝的矛头扔向一个世界话题当代人对于传统受到全球化侵蚀所表示的半推半就以及关乎何去何从的迷茫，拓展说就

6、是人类在商品经济发达的今天，还有怎样的追求和怎样的自制力。　　邓的画面越来越含蓄的笔触和朦胧的蓝纱之后的景象给人以梦境的虚幻和偷窥的刺激，仿佛是用传统诗词的语言在讲述什么段子。　　邓很在意图形符号，一是带有传统水墨特点的笔法和水墨肌理，二是瓜子脸、黑头发和丹凤眼所组成的典型中国人形象，三是画中很多女人的齐耳发型，四是领带西装和长统皮靴等外来文化的代表事物，五是最近时期这些衣物的流行穿法，六是网络文化的一些内容。这些土洋夹杂的符号堆砌在一起，表现的是一种开放时代的混乱和冲突。　　对禁忌内容的描绘，其实只是寻找标志、拉起旗帜，我们不禁要问：连这个都可以，还有什么不可以?

7、邓的画不仅仅是自身对于艺术史发展的疑问（现在除了这些，还有什么没有画过的？），同时也是他对于社会问题的疑问：以后是不是连这些都无所谓了？以后是不是连画这些都没人吃惊了?什么时候大众才不会吃惊了？他们不吃惊是好事还是坏事？未来的见怪不怪，对于艺术来说也许是好事，在社会层面上真的是好事吗？但是，到了不吃惊的时代，社会将会是怎样一种让人吃惊的状况？不吃惊的我们，是什么样的人？　　结语：　　邓箭今的画面带给人复杂的观看体验，他选择了相对极端的主题来探讨社会问题，用对话的方式沟通观众，表现了开放时代背景下中国人对欲望的集体意识，以及其背后所暗藏的种种疑问和问题。邓箭今的作