人的价值危机及价值回归

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1、人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归人的价值危机及价值回归第25卷第8期2OO4年8月哈尔滨学院学报JOURNALOFHARBINUNIVERSITYV01.25No.8Aug.2OO4【文章编号]1004--5856{2004)08-----0035---’-07人的价值危机及价值回归高正研(长江大学政法学院,湖北荆州434020)【摘要】不能承受生命之轻的心灵需要不断的填充,科

2、学与技术在此追寻探索中产生,并用于价值实现的实践活动.科技和社会关系巨大影响着人的价值.人的价值取向,价值目标在实践中被永不停歇地修正,人类的发展史即是价值实现史.文章结合现实中的具体情况,对人的命运是否应当由物来控制和决定,以及价值分裂今天的我们的未来(价值)略作探讨,以给人启示.【关键词】价值;价值分裂;价值危机;价值理性;价值回归【中图分类号】B018【文献标识码】A一,价值概念的争论及影响人在劳动中智能化并产生了语言,抽象出具体事物共同的本质特征,用语言标识出来,然后由客观世界直接引起的观念形态与已由客观世界转化而成的人的思维规定共同作用形成的概念.但由

3、于实践主体对客体认识各有侧重,以至即使对同一客体的概念界定也不尽相同,价值概念的界定也是如此.1.关系论者从价值形成不可或缺的主客体关系的构成来界定价值概念,认为价值是客体(人自己或物)满足主体(个人,群体,社会,人类)需要的关系.从这一角度界定价值概念有利于认识到主观因素在价值中关系的地位和作用.因为客体效用(有用性)依赖于价值主体(个人,群体,社会,人类)的需要和要求,所以,要求物(物质的和精神的实在及其外化的现象)的价值体现必须以主体的标准为转移.对价值客体来说,被认为能满足主体需要的即被认为有价值(有用,有意义);反之,则是无价值,无意义,甚至是危害无穷

4、的负价值.(I)人既是价值客体也是价值主体,价值伴随人作为自觉价值主体的出现而产生.人无意识和知情不清,物我不分,与自然浑为一体时,并没有以明晰主体意识为特征的原始思维,不存在价值关系.即使发展到高级阶段也把自然现象和自然物的运动变化都看作有灵魂的活动——万物有灵论.此时,人依然没有价值指向的意识,不存在价值关系.原因是,只有人产生了主体意识,有了要求物(物质的和精神的实在及其外化的现象)的价值体现,必须以主体(人)的标准为转移这一人的尺度标准,人才成了自觉自为的价值主体,才存在所谓的价值主客体关系,而不是原始无主体意识的人与客观世界的关系.人与客观世界之间客观

5、存在的某种有用关系,而且凡是构成了这种客观的有用关系,只有在价值主客体关系确立后才有讨论价值的意义.对主体来说,即使存在价值主客体关系,客体也仅仅是能够(或可能)有某种潜在的价值.[收稿日期]20o4—03一10.[作者简介]高正研(1985一),男,云南曲靖人,主要从事马克思主义哲学方面研究.36哈尔滨学院学报2OO4正(2)人依据主观需要在自然物可能有用性基础上,运用客观规律对其结构,某方面性质,属性进行烙印主观意识的改造,欲使物具有满足人的意愿的功能.他们创造”锤子取代拳头,使人的肢体器官得到增强和超越;创造汽车代替双脚,使人的肢体器官负担减轻;创造刀刃取

6、代缺少的利爪,使人的肢体器官被取代.’’[1](P70)(3)目的和工具的关系是人的价值的基本关系,但人寻求价值的最终归宿是生存发展和幸福,不能容忍仅仅把自己作为一种实践过程中的手段或工具.人的价值从潜在变为现实,除了要努力提高价值潜能,还需注意其实现过程,不能只看结果.这时,作为客体的人才能够满足主体(自己,他人,群体,社会,人类)存在和发展的需要,是他(她)作为人的价值所在.若给予人才充分发挥才能的机会和途径,即有了“满足”的过程,那么,人作为人才的价值也就真正成为现实了,也就完成了(或实现了)其价值.相反,如果永远没有机会和途径让其发挥才能,甚至一直受到压

7、制,即没有客体”满足”主体的过程,他(她)作为人才的价值也将永远不能成为现实,那么,作为客体的人才与主体之间客观上形成的价值关系仅仅停留在可能性水平上.这必然就会危害到个人的价值实现和价值承认,甚至会激起反抗,造成社会秩序混乱,绝大部分人乃至整个社会的价值将无法顺利实现,社会的存在和发展更无从谈起.2.中国哲学界从价值客体的价值潜能来界定价值概念,对价值主体做出效用论的承诺,较为一致认为,价值是客体事物(物质的和精神的实在及其外化的现象)对主体(个人,群体,社会,人类)的需要而言的某种效用(有用性),对主体生活和所有涉及到人的实践活动所具有的积极意义.这客观上有

8、利于人们为实现价值而更注